翻墙青年:马英九总统,最后一个大中华政治家

 公元1368年,在多年的血战后,朱重八终于建立了大明王朝,这也是中国历史上最后一个汉人王朝。在元末明初的大战中,有一个叫马成中的男人,加入了明军,随后转战到湖南,终壮烈战死。他的后代,就是湖田马氏,一直繁衍到现在。

六百多年后,一个男婴在香港九龙诞生,他就是马英九,湖田马氏的后人。
青年时代的马英九曾热血非常,他不仅保钓(鱼岛),还反日。在日本与中华民国断交后,马英九气得直发抖,于是,他还专门和同学一起,跑到机场,拿鸡蛋对着日本政治家椎名悦三的座车砸。
到了美国留学后,他拿到了哈佛法学博士学位,他越来越成熟,也越来越博学,看待问题,再也不会像青年时那么冲动和幼稚了。一切似乎都在变化,不变的是,他对中华民国的心。他是那一代台湾年轻人中,最优秀也最爱国的人之一。
1981年,马英九出任蒋经国的英文翻译,亲眼见证了大时代的变革。当经国先生宣布,将会把自由还给台湾人民时,马英九就坐在他旁边,他被震动得说不出话来。
或许是他太忠于蒋经国了?蒋经国逝世后,在关于总统直选的问题上,他不断为国民党辩护,坚决反对总统直选。总统李×辉则不赞同,他决定接受民意,顺应历史潮流,才有了现在台湾的总统大选。这也是后来马英九经常被人批评的一个污点。
1998年,马英九打败陈×扁,当选台北市长。四年后,他又以创纪录的64.11%得票率连任。2008年,他竞选总统,又创了一个历史记录,以58.45%的得票率,成功当选中华民国第12任总统。四年后,他又连任了。
当年的马英九,真的是风光无限。民×党被打得满地找牙,大家都以为,民×党完蛋了,二十年内,大概都不会有崛起的机会。
没想到,仅仅八年的时间,蔡×文就让民×党重生,并夺回了总统宝座。
而马英九,却成了全台湾最不受欢迎的人。连国民党都不敢再打出他的旗号,相反,还必须与之切割,否则就会失去选票。
2008年,当马英九第一次走进总统府时,他肯定不会想到,八年后,他竟会得到民众如此的「堕弃」。最让人反感的,就是他的「亲中」政策。
这八年,马英九过得实在不易,他呕心沥血,想把台湾从经济危机中救出来,他选择与大陆合作。结果两头都不讨好。大陆对他不满,因为他依然与大陆保持着距离,甚至还说出,台湾是我的国家。民众也对他不满,因为他们觉得他过分「亲中」,没有保卫台湾的核心价值,是在卖台。
而马英九认为,他的两岸政策是对的,维持现状,合作互惠,有利于两岸的人民。但台湾人却骂马英九,说他的政策只有利于有权者和有钱者,根本没有让老百姓受益。2012年,他被扔鞋了。2014年,他又被反对者扔书砸中腹部。
即便如此,他依然坚持他的政策,不动摇。因为他认为,他才是对的。
马英九主政八年,平心而论,他已经尽力了,而且他的经济政策,其实并没有大错。如果他在美国,就是共和党总统。
他治下的台湾,一步步走出了经济危机。虽然,新一波世界性的经济危机,又来了。但我敢肯定,蔡×文绝对不可能干得比马英九更好。为什么?因为蔡×文的经济政策,比美国民·主·党还左得多。
马英九是台湾最后一个大中华政治家,他的大中华情结,是他总统「悲剧」生涯的开始。但又有人能理解呢?如果中华民国至今依然掌控着中国南方,马英九当然有足够的底气与北方对抗。可历史并没有给他机会。台湾,终究只是一个小岛。换另一个人来,也无法改变被动的局面。
马英九已经尽力了,在他总统任内,他尽一切所能,在霸权威慑下,保住了面包与自由。
2009年,乔治布什总统在唾骂声中离开白宫,被认为是美国最差劲的总统。但7年后的今天,人们开始越来越理解布什总统。甚至还有人说,他足以与里根媲美。
可以想象,当马英九总统卸任时,也会是痛骂声一片。
人,总是短视的。唯有时间,才是终极的判决者。或许,多年以后,人们才会知道他的不易。正如今天的我们明白,被迫害的图灵,是伟大的智者;而被污蔑的皮诺切特,却是智利的拯救者。(关注公众号:瓶中喵;微信号:pzmiao;在这里,读懂中国,读懂世界!转载必须附上这句话!违者必究!)
顺便一说,从今天开始,我准备做一件事,那就是,把马英九总统在墙外的演讲,尽可能都扒进来,分享给大家。我知道这会很累,但,我依然愿意试试。看完,你大概就会明白,他,究竟是一个是什么样的人了。

赵国外交问答

 微文转载

问: 霸占中国领土最多的是谁?
答: 俄国。
问: 未占中国寸土的是谁?
答: 美国。
问: 反对中国当联合国“五常”的是谁?
答: 俄国。
问: 支持中国当联合国“五常”的是谁?
答: 美国。
问: 中国需要帮助时撤走专家的是谁?
答: 俄国。
问: 中国发展经济时开放市场的是谁?
答: 美国。
问:输入中国砖制主义的是谁?
答:俄国。
问:倡导自由民主人权的是谁?
答:美国。
问:谁在中国入世谈判时要求中国实行五天工作日?
答:美国。
问:谁给中国永久最惠贸易国待遇?
答:美国。
问:美国现在的油价是多少?
答:28美元一桶。
问:俄国卖给中国的石油是多少钱?
答:100多美元一桶。
问: 中国的朋友是谁?
答: 俄国。
问: 中国的敌人是谁?
答: 美国。
问: 得出这脑残结论的是谁?
答: ……赵……赵国。

秦晖:巴黎和会与中国脱欧向俄

天下大同

 

第一节  华盛顿会议被新文化运动无视?

关于华盛顿会议有利于中国的结论,现在中国的主流史学和官方史学其实也是认可的。就当时的中国实际力量而言,华盛顿会议可以说是取得了很大的成功。当时的中国,经济和军事的实力是很孱弱的,政治上又是四分五裂的,但是在这之后的几年里,能够先后收回青岛、胶济铁路、威海卫,原则上收回广州湾。再考虑中国参加一战,付出的代价很小,我们一直到一战晚期才参战,而且只派出了华工,实际上并没有参加打仗。相比二战中国付出的代价而言,一战以后中国的所得应该是很可观的了。但很有意思的是,新文化运动尤其是它的激进意义,对华盛顿会议的反应是很奇怪的。

新文化运动对华盛顿会议主流的态度,我觉得都还不是批评,而是什么呢?而是无视,根本就不谈这个事。而且这个事情和巴黎和会有非常鲜明的对比,我前面提到过的数据库分析表明,《新青年》提到华盛顿会议的次数,一共只有61次,不仅少于巴黎和会的87次,而且绝大多数都是在华盛顿会议期间的新闻性的关注,也就是华盛顿会议正在召开的时候,他们就经常提华盛顿会议。巴黎和会正好相反,在巴黎和会期间以及巴黎和会以后的一段时间,《新青年》基本上是不提巴黎和会的。华盛顿会议是1922年结束的,可是在1923-1924年间,《新青年》提到华盛顿会议只有4次,但是巴黎和会虽然是五年前的事儿,却被提到了12次。到了1925-1926年间那就更奇怪了,这个时期的《新青年》已经成了共产主义的刊物。在1925-1926年,华盛顿会议只提到了1次,而巴黎和会被提到了60次。所以我就觉得有点意思,已经被华盛顿会议纠正的巴黎和会随着时间的推移,被越炒越热,而纠正巴黎和会的华盛顿会议,却很快就被忘记了。这个现象是民族主义造成的吗?

 

第二节  巴黎和会使中国人放弃学习英美?

假定说在巴黎和会上,西方列强迁就日本,拒绝支持同为协约国盟国的中国,那的确是不够朋友,严重地伤了中国人的心。可是这比起19世纪的西方列强欺负中国,那毕竟还不是一个数量级。那个时期西方人几次打上门来,结果中国战败,割地赔款。那么即使是这样,我们还是要向西方学习。到了巴黎和会,说实在的,就是他们没有仗义执言帮我们对抗日本,他们自己并没有什么新的对华扩张之举,我们怎么就会一怒之下就不学他们了呢?这个事情其实说起来不那么合乎逻辑,所以我觉得真正发生这样的转变,可能是另有原因的。

 

第三节  救亡使中国人转向学习日俄?

大家知道,后来打我们的俄国和日本,那更不够朋友了,为什么我们还学他们呢?而且中国人老早就知道学习打我们的人和抵抗侵略其实是没有矛盾的,就是所谓的“师夷长技以制夷”。实际上中国在历史上,往往是欺负我们最厉害的那些人,反而成为我们的学习对象,大家想想是不是?在19世纪,中国面临的外部压力主要来自西方列强,可是那个时候正是中国学西方的呼声一浪高过一浪,而且是由儒家开始的。到了20世纪,中国面临的主要两个新威胁就是俄国和日本,这两个国家不仅野心很大,而且这两个国家有着真正的领土野心。但是恰恰就在这个时期,中国对外学习的对象发生了转变,这和所谓的救亡到底有多少关系呢?

在华盛顿会议以后,大概7年以后,中国面临的外部压力又空前加剧了,主要就是1929年中东路事件和1931年的九一八事件,这两件事情都是外国军队大规模地打进中国,一开始是苏联,后来是日本,而且都是在东北发生的。从这里看起来,救亡仍然是头等大事。可是这与中国的启蒙、与中国的对外学习究竟有什么关系呢?

 

第四节十月革命使中国人看好苏联模式?

大家知道一战期间发生的俄国革命,对中国也是有很大的影响的,毛泽东有一句名言,叫作“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义”。但是同样根据我前面讲的数据库分析,有人又发现了一个有趣的事实,就是《新青年》提到十月革命的次数比提到一战要少得多,只有后者的64%。在十月革命的当时乃至以后几年,这个革命被提及的次数也是很少的,在1919-1920年间,更是明显下降。1917年十月革命刚发生的时候提过几次,到了1919-1920年上半年就没有再提,而到了1920年的下半年,也就是中共当时正在筹办,中国人突然间开始对十月革命有了很大的兴趣,到了1921年那就是爆炸性的增长,《新青年》就频繁地提十月革命,十月革命就成了一个非常大的热点了。那么有人就提出,“与其说是十月革命一声炮响使国人知道了社会主义,毋宁说是接受了社会主义才使国人听进去了俄国这一声炮响;是由于知识分子越来越认同社会革命乃至接受社会主义以后,他们才对十月革命越来越有兴趣。”

如果我们再联想到十月革命以后的苏联和巴黎和会、华盛顿会议期间的西方影响,那就更有意思了。按照流行的说法,巴黎和会上西方列强没有主持公道使国人心寒,而十月革命初期,苏俄对华曾经有高调的平等表态。比如说十月革命初期,苏维埃政府就对华发表了《卡拉汉宣言》,那里头真的是很慷慨,说沙皇从中国取得的一切都是不合理的,我们都不要了,全部都退还给中国,讲得很动听。有些人就说,你看巴黎和会,西方人对我们不仁不义,而列宁好像对我们很慷慨,于是中国人一下子就倒向列宁了,是不是这样呢?

几年以后这两件事情很快就走向反面了,巴黎和会对中国不公平,但是这个事儿在华盛顿会议上已经被纠正了。而《卡拉汉宣言》的慷慨,很快中国人就发现根本就不是那么回事,苏联不仅什么都没有让,反而得寸进尺,对中国的欺负可以说比沙皇有过之而无不及。大家知道在1924年中苏签订了解决悬案问题大纲,这个《大纲》基本上已经表明苏俄要继承沙俄在中国的一切权益,《卡拉汉宣言》连影子都没有了。也就是说,这个事情已经完全向相反的方向发展,你再说有多大多大的影响,恐怕就很难了。可是恰恰这两件事情在几年以后,被中国的这些知识分子讲得越来越多。那么这到底是怎么一回事呢?

 

第五节启蒙转向不是因为救亡

国人之所以无视华盛顿会议,并不是因为列强没有让步,而是因为当时的国人。我这里讲的“国人”主要是指新文化运动的精英及其后续的国共两党,国共两党都是新文化运动的后续产物。使列强让步的是北京政府,国人不喜欢这个政府,所以国人就不怎么提。而国人在列宁上台以后四五年才对十月革命越来越有兴趣,也不是因为这几年之后,苏俄对华外交越来越友善、越来越平等,恰恰相反和这个是没有什么关系的,苏俄在这以后的几年,可以说是对华越来越坏,但关键问题是,我上面提到的这些“国人”对苏俄的社会改造和新社会模式越来越看好,这才是真正的原因。

也就是说,和救亡没什么关系,和这些国家对中国到底有没有威胁,是不是损害了中国也没有太大的关系。变化的动力主要来自启蒙本身,而不是来自所谓的救亡,不是因为西方对中国的威胁变得更大,使得中国的学习对象从西方转向的更为友好的苏俄,进而学习目标也从西方式的自由主义转向了苏俄式的社会主义。而是相反,由于国人启蒙的兴趣转向了社会革命,转向了所谓的社会主义,因此导致国人主要是新文化精英的救亡抗争对象从俄国那里移除,而集中对准了西方。

制度的力量

 

第一个故事:合格率的检查制度

二战期间,美国空军降落伞的合格率为99.9%,这就意味着从概率上来说,每一千个跳伞的士兵中会有一个因为降落伞不合格而丧命。军方要求厂家必须让合格率达到100%才行。厂家负责人说他们竭尽全力了,99.9%已是极限,除非出现奇迹。军方(也有人说是巴顿将军)就改变了检查制度,每次交货前从降落伞中随机挑出几个,让厂家负责人亲自跳伞检测。从此,奇迹出现了,降落伞的合格率达到了百分之百。

第二个故事:付款方式

英国将澳洲变成殖民地之后,因为那儿地广人稀,尚未开发,英政府就鼓励国民移民到澳洲,可是当时澳洲非常落后,没有人愿意去。英国政府就想出一个办法,把罪犯送到澳洲去。这样一方面解决了英国本土监狱人满为患的问题,另一方面也解决了澳洲的劳动力问题,还有一条,他们以为把坏家伙们都送走了,英国就会变得更美好了。

英国政府雇佣私人船只运送犯人,按照装船的人数付费,多运多赚钱。很快政府发现这样做有很大的弊端,就是罪犯的死亡率非常之高,平均超过了百分之十,最严重的一艘船死亡率达到了惊人的百分之三十七。政府官员绞尽脑汁想降低罪犯运输过程中的死亡率,包括派官员上船监督,限制装船数量等等,却都实施不下去。

最后,他们终于找到了一劳永逸的办法,就是将付款方式变换了一下:由根据上船的人数付费改为根据下船的人数付费。船东只有将人活着送达澳洲,才能赚到运送费用。

新政策一出炉,罪犯死亡率立竿见影地降到了百分之一左右。后来船东为了提高生存率还在船上配备了医生。

第三个故事:粥的分配制度

七个人住在一起,每天分一大桶粥。要命的是,粥每天都是不够的。一开始,他们抓阄决定谁来分粥,每天轮一个。于是乎,每周下来,他们只有一天是饱的,就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个口口声声道德高尚的人出来分粥。

大权独揽,没有制约,也就会产生腐败。大家开始挖空心思去讨好他,互相勾结,搞得整个小团体乌烟瘴气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会,互相攻击扯皮下来,粥吃到嘴里全是凉的。

最后想出来一个方法:轮流分粥,但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的,每人都尽量分得平均,就算不平,也只能认了。

大家快快乐乐,和和气气,日子越过越好。

 

第四个故事:互助与共赢的天堂

有一位行善的基督教徒,去世后向上帝提出一个要求,要求上帝领去参观地狱和天堂,看看究竟有什么区别。

到了地狱,看到一张巨大的餐桌,摆满丰盛的佳肴。心想:地狱生活不错吗?过一会儿,用餐的时间到了,只见一群骨瘦如柴,奄奄一息的人围坐在香气四溢的肉锅前,只因手持的汤勺把儿太长,尽管他们争着抢着往自己嘴里送肉,可就是吃不到,又馋又急又饿。

上帝说,这就是地狱。

他们走进另一个房间,这里跟地狱一般无二,同样飘溢着肉汤的香气,同样手里拿着的是特别长的汤勺。但是,这里的人个个红光满面,精神焕发。原来他们个个手持特长勺把肉汤喂进对方嘴里。

上帝说,这就是天堂。

同样的人,不同的制度,可以产生不同的文化和氛围以及差距巨大的结果。

这,就是制度的力量!

一个好的制度可以使人的坏念头受到抑制,而坏的制度会让人的好愿望四处碰壁。建立起将结果和个人责任和利益联系到一起的制度,能解决很多社会问题。

中国的悲哀

 

中国之悲哀莫过于~在最不该撒谎的地方说谎——央视,

在最应该充满博爱的地方令人寒心——医院,

在孕育心灵造就人才的所在龌龊不堪——学校,

在最应该体现公正的大堂之上暗无天日——司法,

在最有安全感的地方令人恐惧——公安,

把最不该丢失的东西丧失——道德,

在太阳升起的地方总有一块阴霾挥之不去(阴魂)!

「抗戰勝利七十週年國際學術討論會」暨抗戰史系列新書發表會訊息

 

今年適逢紀念抗戰勝利及台灣光復70週年,中華民國政府從7月開始展開一系列相關活動,以「八年抗戰是中華民國軍民艱苦卓絕的奮鬥成果」、「中華民國對日抗戰是二次世界大戰同盟作戰的重要一環」、「台灣光復與對日抗戰的關係是密不可分」和「中日兩民族的未來:和平與合作」為活動四大主軸,強調抗戰時期中華民國是參與同盟作戰、維護世界正義的主體;如今更譴責戰爭,呼籲和平與合作。

蔣經國基金會舉辦慶祝抗戰勝利70周年國際研討會,馬英九總統親自參與。「戰爭的歷史與記憶:抗戰勝利70週年國際學術討論會」的國內外學者,包括William C. Kirby、張玉法等。總統馬英九當天將與會並致詞,各國駐華使節、抗戰英雄程時敦,及其他抗戰勇士後人如劉士樞遺孀與公子等,也都將與會。國史館將於104年7月7日出版抗戰叢書,並舉辦新書發表會,以資紀念。

抗戰叢書包括:學術專著《中國抗日戰爭史新編》六冊、抗戰名將日記《陳誠先生日記》三冊、《胡宗南先生日記》二冊、《吉星文先生日記》二冊、《中華民國抗日戰爭史料彙編──中國遠征軍》一冊,總共五種十四冊。

重新檢視抗戰的歷史意義、重寫抗戰史,已成為學界共識。國史館、美國史丹福大學胡佛研究所、中國社會科學院近代史研究所等學術機構,不約而同都有大規模的抗戰史編撰計畫。《中國抗日戰爭史新編》是目前創先完成的最新力作,希望能成為:過去歷史的紀錄與時代的見證、現在與國內外學界對話和交流的平臺,以及未來更多新研究、新著作的踏腳石。共分《和戰抉擇》、《軍事作戰》、《全民抗戰》、《戰時社會》、《對外關係》、《戰後中國》六冊,是結合五十多位國內現代史學者共同編撰而成。《新編》是以較為全面的範疇與整體的視角來論述抗日戰爭,不僅擺脫狹隘的民族主義本位、國共鬥爭立場及道德史觀,嘗試以自下而上的庶民觀點來看抗戰,同時也用從上而下的世界史視角來考察中國戰場在第二次世界大戰及戰後的國際角色與歷史定位;另一方面也超越傳統軍事史、政治史、外交史的論述模式,擴及社會、文化等層面,例如家庭、婦女、少數民族、華僑、宗教團體、漢奸、戰犯、慰安婦、戰爭文學和教科書問題等,還有對情報戰、游擊戰的探討,以及對淪陷區與大後方的敘述等,這些都是以往通論性的著作中較少被論及的。《新編》是在新開放史料和新研究成果的基礎上,提出新議題、開拓新領域、建構新觀點、做出新詮釋,成為一部具有新意的抗戰新史。

抗日名將陳誠、胡宗南、吉星文先生的日記,是他們畢生參與軍政大事的重要紀錄,記載抗戰及戰後的重要史事,尤其是軍事部署、軍情戰報,重要戰役的經過等,有助於還原當年國軍英勇抗戰的史實。而最能體現國軍與美、英盟軍攜手共抗日本侵略的,莫過於中國遠征軍與盟軍聯合在滇緬作戰(1942-1945),《中華民國抗日戰爭史料彙編──中國遠征軍》收入詳實的紀錄,包括遠征軍的規畫、部署、訓練、整備、作戰經過、戰事檢討及反攻計畫的相關電文、指令、報告、談話紀錄等重要文獻。

國史館將於7月7日至9日與中央研究院近代史研究所、國立故宮博物院等單位,在臺北市圓山大飯店,共同主辦「戰爭的歷史與記憶:抗戰勝利七十週年國際學術討論會」,7日上午的會議中將特別舉行上述抗戰叢書新書發表會。討論會邀請近兩百位來自美、加、英、法、德、日、韓、印度、澳洲、大陸、香港等地學者及國內學者專家,一同回顧與省思抗戰的歷史意義,從軍事、政治、經濟、社會、文化、民族、性別、人物、國家建構、區域研究、國際關係等多元面向,全面而深入地探討抗戰歷史。另外,也有來自美、英、德、日、韓、波蘭、大陸等國外與二戰相關的博物館及檔案館共襄盛舉,分享他們戰爭的歷史與記憶相關的展覽及典藏,將是一場十分難得的國際學術及文化交流盛宴。

 

洪秀柱要求北京承認中華民國

 

【台灣醒報記者張禹宣台北報導】洪秀柱這小辣椒果然嗆辣,最近主張「一中同表」要北京簽署和平協定,承認中華民國,被冠上極統派的帽子的國民黨準總統候選人洪秀柱22日出面澄清,所謂「一中同表」是要北京承認並接受中華民國的事實,並透過和平協定,主張台灣並不屬於中華人民共和國。她並反對中方以武力解決兩岸問題,更不同意大陸企圖改變台灣的憲政體制或生活方式。

由於「一中同表」而被冠上極「統」派,國民黨準總統候選人洪秀柱22日親上火線澄清,強調「一中同表」是要求北京政府接受中華民國存在的事實,清楚界定兩岸之間的政治關係。洪秀柱還說,「同表就是叫它(北京)表啊!」她認為,兩岸之間是平等的「兄弟」關係,並不是「父子」關係,必須在平等且有尊嚴的條件下進行交流。

「我是正派、中華民國派,但絕對不是極統派。」洪秀柱進一步解釋說,「一中同表」是「92共識的2.0版」,以往只有台灣自己在唱「獨腳戲」,出了國門外,中共卻與各邦交國大肆宣揚「一中」,讓世界各國誤以為「台灣就是中國的一部分」。

柱姊強調,所謂和平協定,即是與北京政府談判,要求其接受並白紙黑字承認中華民國,且不能擴大解釋,台灣並不屬於中華人民共和國,也不同意中華民國喪失主權或中方以武力解決兩岸問題,更不同意大陸企圖改變台灣的憲政體制或生活方式。

柱姊認為,和平協定不能因為別人不同意就放棄談判,若還沒開始便放棄,就永遠沒有談判的勇氣,因此台灣不能「自廢手腳」。她舉例說,「就像我請益的過程一樣,不能因為被人婉拒而放棄,要有三顧茅廬的勇氣,一而再、再而三的提出自己的看法。」

針對有輿論質疑兩岸和平協定的效力,洪秀柱巧妙的以結婚做比喻,她認為,「一張紙簽了以後,還得好好經營。」否則就像許多人,結婚時海誓山盟,最終也是以離婚收場,「婚姻生活就是要好好經營,雙方互信、互諒、互助,兩岸關係亦同。」而和平協定的內容,必定以民意為基礎,朝野取得共識,在維持尊嚴以及平等的原則下,才會進一步簽定。

 

 

关于国旗的一点见解

 

Ycu Hu

 

好好看看,五色旗是清朝一品武官的旗,不要把他看的多神聖,國父討厭他,我也討厭

我國人自漢族推覆滿清政權,脫離異族羈厄之後,則以民族主義已達目的矣;更有無知妄作者,於革命成功之初,創為漢、滿、蒙、回、藏五族共和之說,而官僚從而附和之。且以清朝之一品武員五色旗,為我中華民族之國旗,以為五色者,代表漢、滿、蒙、回、藏也,而革命黨人亦多不察,而捨去吾共和第一烈士陸皓東先生所定之中華民國之青天白日國旗,而採用此四分五裂之官僚旗;予爭之不已,而參議院乃以青天白日之旗為海軍旗。嗚呼!此民國成立以來,所以長在四分五裂之中,而海軍所以有常常主持正義也。此民國之不幸,皆中不吉之五色旗有以致之也。夫清朝之黃龍帝旗,我已不用,而乃反用武員之五色旗,此無怪清帝之專制可以推覆,而清朝武人之專制難以滅絕也。天意乎?人事乎?

夫漢族光復,滿清傾覆,不過祇達到民族主義之一消極目的而已,從此當努力猛進,以達民族主義之積極目的也。積極目的為何?即漢族當犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱,而與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠,合為一爐而治之,以成一中華民族之新主義,如美利堅之合黑白數十種之人民,而冶成一世界之冠之美利堅民族主義,斯為積極之目的也。五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富於同化力之民族,加以世界之新主義,而為積極之行動,以發揚光大中華民族,吾決不久必能駕美軼歐而為世界之冠,此固理有當然、勢所必至也。國人其無餒。

 

洪秀柱懇請接到民調電話民眾回答:我只支持洪秀柱

 

國民黨總統初選民調即將於6月12日(周五)晚間6點至10點,6月13日下午2點至5點、晚間6點至10點展開,洪秀柱聲勢看漲。

第一步:

洪秀柱表示,全國民眾的家裡電話(市話)都有接到民調的可能。如果接到電話,劈頭就問:「先生(小姐)您好,這裡是ooo研究中心(或公司),我們正在做一項研究,想要和您家裡的人做個簡單的訪問。」這就是民調訪問電話、這就是民調訪問電話、這就是民調訪問電話!(因為很重要,所以說三遍)

因此,如果民眾接到民調訪問電話,懇請耐心聽完電訪員的說明。

第二步:

不論電話民調內容如何,到最後一定會聽到:「支持或不支持洪秀柱?」以及「蔡英文和洪秀柱,您會支持哪一位來做總統?」因此,洪秀柱特別拜託、懇請民眾,回答:「我只支持洪秀柱。」

第三步:

柱柱姐懇請大家請幫忙廣傳此則訊息,也請全國好朋友在民調時間儘可能留在家裡守候電話。

最後,柱柱姐說,請大家宣傳再宣傳,集氣再集氣!自己的總統自己幫,國家的未來我們扛!

 

洪秀柱臉書全文:

【自己的總統自己幫,國家的未來我們扛!】

向大家報告如何幫助柱柱姐突破民調關卡!

一、民調規定

1. 依照與黨中央協商結果,從黨中央指定的八家民調公司中選定三家執行本次總統初選民調。三家民調公司各須完成1200份以上有效訪問。

2. 民調公司會在6/12訪問開始前,從全國市內電話號碼(不含手機)中,隨機抽出18000個電話號碼。全國民眾不分地區的家裡電話都有接到民調的可能。

3. 民調執行時間:

6/12(五)的18:00-22:00

6/13(六)的14:00-17:00與18:00-22:00。

二、民調方式

1. 如您有接到電話開頭就向您說「先生(小姐)您好,這裡是ooo研究中心(或公司),我們正在做一項研究,想要和您家裡的人做個簡單的訪問。」→這就是民調訪問電話、這就是民調訪問電話、這就是民調訪問電話!

2. 依據黨中央的規定,不是每個接到電話的人都能當然成為有效的受訪對象。電訪員會向您簡單請教:家中的人口數、有幾位男性、幾位女性等問題,並依據電腦輪序的結果,請您家中的某位男性或女性家人前來接聽電話受訪。→這就是本黨民調獨有的「戶中抽樣」。

3. 所以,如果您或您的家人朋友接到民調訪問電話,懇請您耐心地配合電訪員的說明,讓家中的某位最年長最年輕,或年紀排行中間的男性或女性家人前來接受電訪。

三、電訪題目

1. 柱柱姐團隊仍在向黨中央懇切爭取訪問題目的文字、順序和表達方法等,應該要確保「程序公平」及「結果正確」。目前為止,黨中央尚未同意柱柱姐團隊的請求。

2. 無論最後黨中央要用什麼樣的題目來作考驗,接到民調電話的朋友,您一定會聽到「支持或不支持洪秀柱?」以及「在民進黨的蔡英文和國民黨的洪秀柱中,請問您會支持哪一位來做總統?」等類似問題。拜託您、懇請您,回答:我只支持洪秀柱。

 

四、幫助柱柱姐突破難關的方法

1. 請幫忙廣傳此則訊息。

2. 請全國各地的好朋友在民調時間中儘可能留在家裡守候電話

3. 宣傳再宣傳,集氣再集氣!自己的總統自己幫,國家的未來我們扛!

 

民国复兴运动歌曲选(第一辑)

 

 言之不足,故长言之。一百年来,先烈前贤前仆后继,给我们留下了丰富的精神遗产。民国歌曲,正气高昂,深沉嘹亮,历久弥新,是三民主义文化的重要一部分。

在烽火连天,内忧外患连踵而至的年代,歌声激励我们战胜困难,迎接了一个又一个光辉的胜利。

今天,在面临重重危机,需要我们最大限度的集中力量,精诚团结的时刻,重唱这些有悠久传统和巨大能量的歌曲,仍会激励我们一同不懈战斗。

让我们的歌声响彻海峡两岸,传遍世界的每一个角落!

 

 

 

黄埔军校校歌

 

词:陈祖康,

曲:林庆梧

 

 

怒潮澎湃,党旗飞舞,

这是革命的黄埔。

主义须贯彻,

纪律莫放松,

预备作奋斗的先锋。

打条血路,

引导被压迫的民众,

携着手,

向前行,

路不远,

莫要惊。

亲爱精诚,继续永守,

发扬吾校精神,

   发扬吾校精神。

 

 

 

中华民国颂


作词:刘家昌
作曲:刘家昌

青海的草原 一眼看不完
喜玛拉雅山 峰峰相连到天边
古圣和先贤 在这里建家园
风吹雨打中 耸立五千年
中华民国 中华民国 经得起考验
只要黄河长江的水不断
中华民国 中华民国 千秋万世
直到永远

 

 

 

梅花


作詞:劉家昌
作曲:劉家昌
編曲:盧東尼

梅花梅花滿天下
愈冷它愈開花
梅花堅忍象徵我們
巍巍的大中華

看啊遍地開了梅花
有土地就有它
冰雪風雨它都不怕
它是我的國花

看啊遍地開了梅花
有土地就有它
冰雪風雨它都不怕
它是我的國花

梅花梅花滿天下
愈冷它愈開花
梅花堅忍象徵我們
巍巍的大中華

                                   

 

 

国家


作词:孙仪
作曲:刘家昌

没有国那里会有家
是千古流传的话
多少历史的教训证明
失去国家多可怕
炎黄子孙用血和汗
把民族的根扎下
多少烈士献出生命
培育出自由的花
国家 国家 我爱的大中华
四海之内的中国人
永远在青天白日下

没有国那里会有家
是万世不变的话
当你踏上了别人的土地
才知道更需要它
在风雨中使我有信心
就是我的国家
苦难中把我扶养长大
也是我的国家
国家 国家 我爱的大中华
四海之内的中国人
永远在青天白日下

 

参考:历史上中国三次崛起都被日本破坏

 

原文载新浪历史,无署名

 

在日本落后的时候,中国总是伸出有好之手,帮助日本进步,比如在秦始皇时期,中国的一部分祖先就到达了日本,带去了铁器,让日本从石器时代,跨越青铜器,直接迈入铁器时代;在唐朝时期,日本还是奴隶社会,是中国传播了先进的文化,让日本有了大化改新,走入了封建社会。在元朝时候,虽然忽必烈发动南宋遗民进攻日本失败,大部分中国人留在了日本,被当做奴隶,但是同样带去了先进的军事,让日本的军事从村民械斗进入了真正的军事战争。

反观日本,日本一旦有所进步,就开始想进攻中国,占领中国,盘点起来有三次,第一次是明朝万历年间,日本进攻朝鲜,妄图通过日本(朝鲜)进入中国;第二次是甲午中日战争,掠夺中国的物资成为其发展的动力;第三次,是民国建立之初,灭亡中国的二十一条,让亚洲第一个共和国夭折;第四次是侵华战争,打断了民国黄金十年的发展。

日本一直成为中华民族的政治毒瘤,它像魔咒一样笼罩在中国的上空,中国要想真正站起来,必须要破除这魔咒,所以中国政府把12月13日这一天定为国家公祭日,其实也是我们的国耻日,不仅仅是为了纪念中国同胞遇难,也是为了不忘过去中国遭受日本欺辱的那一段段血泪,勿忘国耻,更是为了永远记住并要破除中日之间那些不堪回首的魔咒史。

一、明朝万历一次价值昂贵的援朝抗日战争

万历二十年(公元1592年),日本关白丰臣秀吉令日本战国精英群雄倾巢入侵朝鲜,旬日之内,朝鲜三都沦陷八道瓦解,覆亡只在旦夕之间。应朝鲜李朝所请,宗主国明朝大举派军援救朝鲜,中日之间第三次大规模碰撞就此展开!在这场决定亚洲今后三百年命运的决斗中,拥有大量火器的双方军队演绎了史上首场近代化国际战争。

七年之后,损失惨重的日军被彻底逐出朝鲜半岛,丰臣秀吉气病交加而亡,在明朝大军凯旋之日的献俘仪式上,万历皇帝对数十个藩属国宣布:“义武奋扬,跳梁者,虽强必戮!”

万历朝鲜之役对当时东亚的政治军事格局有着深远的影响。由于此役,明朝一方在二十年内无力进剿后金力量,使得女真部落日益强大,最后对明朝形成了致命的威胁。由于此役,朝鲜从亡国到复国,付出了数十万军民伤亡的沉重代价。

由于此役,日本元气大伤,丰臣秀吉集团的势力彻底垮台,日本从此进入德川幕府时代。因此,从长远来看,万历朝鲜之役实际上起到了重新整合东亚各国政治军事力量的作用。

这场战争前后凑一块7年。明朝方面虽胜,但却带来了严重的后果:战争消耗了明朝大量的人力、物力、财力,加重了人民的负担;战争削弱了明朝的军事实力,为一些少数民族首领发展势力提供了可乘之机,如潘州的杨应龙趁机发动叛乱、建州的女真迅速崛起,等等。已陷入全面政治经济危机之中的明王朝,在战后不到50年终告灭亡。

 

二、改变历史航向的中日甲午战争

 

由于在1894年和日本的战争中,中国大败。中国的十年洋务运动被打断,而甲午战争的失败,也标志者中国的洋务运动失败,中国迈向近代的路程生生被打断。大清帝国的真正主人慈禧老佛爷,不得不批准了特使李鸿章和日本首相伊藤博文签订的《马关条约》。

条约规定:

(一)中国承认朝鲜独立。

(二)中国向日本割让山东半岛、辽东半岛、台湾和澎湖列岛。

(三)中国赔偿军费白银2亿两(加上赎回辽东半岛的3000万两共2.3亿两)。以及新开通商口岸,增加内河航线等共11款。

这个丧权辱国的条约规定中国从朝鲜半岛撤军并承认朝鲜的“自主独立”;这就意味着中国已不再是朝鲜之宗主国,中国的北方失去了天然的隔离屏障,朝鲜半岛对中国的国家安全不言而喻。这也是为什么直到今天,中国对朝鲜半岛局势如此关注和揪心的原因。

事实上,这场战争也是因朝鲜而起。1868年,日本下级武士和大名推翻了280年的幕府德川统治,天皇明治领导的军国主义被推上了历史前台。是为历史上著名的明治维新。1887年日本政府制定了《清国征讨方略》,决定在1892年前完成对华作战的准备,进攻的方向是朝鲜、辽东半岛、山东半岛、澎湖列岛、台湾、舟山群岛。

1894年这个机会终于来了。就在日本和英国签订了《中英通商条约》一周后,当时朝鲜发生内乱,朝鲜政府请求中国派兵支援(历史形成朝鲜当时是中国的藩属)。就在中国向朝鲜派兵时,日本军队也大举入朝,战争拉开了序幕。这时日本还打着保护在朝侨民的旗号,照会中国政府“日本政府必无他意”。

实际上,正如外相陆奥宗光所说:“发动战争的决心,在帝国政府派遣军队于朝鲜时,业已决定。日本假借这个好题目,是为了索性借此时机促成中日关系的破裂。”当时帝国退居幕后的慈禧老佛爷一心忙着自己的60大寿,根本无心恋战,主张议和了事。

同意议和的不仅是老佛爷,还有洋务派。这场战争,也让李鸿章这个晚清重臣走向了他后来官场和政治声誉的两重天。事实上,李鸿章也反对这场战争,他认为还没有到和日本真正决战的时候,北洋水师虽然已初具规模,但在协调指挥上还有很大的缺陷。

但当时主持朝廷日常工作的光绪皇帝在自己最信任的老师翁同龢的游说下,认为这是巩固自己政治权力的最好时刻。可以通过这样的一场胜利来摆脱慈禧的权力控制,那时候,名义上他是帝国的最高统治者,但许多时候,慈禧的权力阴影却无所不在。所以在主持廷议时,光绪坚决主张开战。迫于爱国舆论的结果,慈禧只得同意了光绪的要求。

在这场战争前夕,朝野上下,包括康有为等一批知识分子,对已经通过明治维新走上军国主义的日本根本不屑一顾,民粹主义泛滥,一致要求对日本开战。

翁同龢挟民意自居,坚决劝说光绪命令李鸿章开战。事实上,翁同龢在这场战争中还抱有一个不可告人的目的,由于早年其兄翁同书在任安徽巡抚与太平军交战时,多次弃城逃跑,后被当时负责剿围的曾国藩弹劾,而代笔之人正是当曾府的幕僚李鸿章。后来翁同书被革职充军,翁家就这样和李鸿章结下了梁子。翁同龢以帝师身份位居中枢时,没少给李鸿章小鞋穿。

就这样,李鸿章的北洋水师投入了这场影响中国近现代历程政治格局的战争。在复出前去日本马关的船上,这位进士出身的将军写了这样一首诗:晚倾波涛离海岸,天风浩荡白鸥闲。舟人哪识伤心处,摇指前程是马关。

李鸿章视马关签约为奇耻大辱,发誓终生不再履日地,并倾向变法。但在“国人皆曰可杀”的汹汹舆论下,成了清廷的替罪羊。甲午战后,李鸿章被解除了位居25年之久的直隶总督兼北洋大臣职务,投置闲散。

翁同龢后来也没有好到哪去,1898年戊戌新政不久,就被慈禧赶回了老家江南的常熟。1904年7月4日,在风云变幻中饱经忧患的这位著名的书法艺术家军机大臣,满怀抑郁和凄怆与世长辞了。

日本成为甲午战争的最大受益者,得到了价值1亿两白银的战利品和2.3亿两的赔款。这笔巨款相当于日本当时7年的财政收入,中国的巨额赔款,也日本近代的崛起,输入了强大的资金血液。等于依靠中国,再造了一个新的日本。也为日后日本多次觊觎中国提供了最好的战争动力。

日本朝野对此欢欣鼓舞,外相陆奥宗光高兴地给当时的首相伊藤博文说:在这笔赔款之前,根本没有料到会有几亿日元,本国全部收入只有8千万日元,一想到现在会有3亿5千万日元滚滚而来,无论政府和私人都觉得无比的富裕。

不幸的是,大清国的洋务运动这一自救行动因为外部危机而发起,也最终被外部危机所打断,其中最重要的原因,就是甲午战争。这场战争,葬送了这场本来已经获得巨大成就的改革开放,甚至也由此敲响了大清国的丧钟。

甲午战争,一场由日本挑起的海上战争,以一个让全体中国人蒙羞的《马关条约》作为终结,让洋务运动的所有成果遭到否定。不变革没有出路,变革成果又被日本所毁灭。古老的中国,由此错过了一个富国强兵的大好时机。来自日本的威胁,从此像噩梦一般,给此后的中国屡屡带来毁灭性的打击。他直接改变了中国近代史的历史航向。在甲午战争17年后,大清帝国在奄奄一息中覆灭。

 

3、《二十一条》让亚洲第一个共和国夭折

 

1915年1月18日,日本驻中国公使日置益从日本返回中国,绕过外交部长陆征祥,以“回任所拜见大总统”为由,请求与袁世凯直接密谈。在密谈中,日置益向袁世凯直接提出了二十一条要求,并要求中国对此绝对保密。

1915年1月至4月期间,袁世凯一面命北洋政府外交部同日本谈判,一方面暗中逐步将条约的部分内容向报界泄露,希望获得英美两国支持抗衡日本。当美、英、法三国驻日大使向日本政府提出质询时,日本外务省既不便公然抵赖,又不敢全部公开,于是只承认了第一、二号的11条。

2月9日,日本外相加藤高明又向美国驻日大使格思类承认了第三、四号的存在,却对性质最恶劣的第五号七条加以隐瞒。在美方越来越严厉的追问下,加藤高明才于同月21日向格思类承认了第五号的存在,但辩称这只是日本的“希望”而非要求。

消息传出,举国震怒。签约当天,湖南学生彭超留下血书,愤然投江自杀。北京二十万人到中央公园(今北京中山公园)集会,捐款一百万元“救国基金”。天津南开学校的十七岁学生周恩来上街演讲,号召人们振兴经济、誓雪国耻。袁世凯下令全国省教育会联合会(又名全国教育联合会)要求全国各级学校以每年5月9日为国耻纪念日,称为“五九国耻”。

后来袁世凯为了让日本支持他称帝,不得不接受二十一条约,导致民怨沸腾,它直接导致了亚洲第一个共和国的夭折。当然袁世凯的81天的皇帝梦也随着各路拥护共和的讨伐大军的捷报而一命呜呼。

 

抗战时美国发电机七十年后还在贵州山洞里工作

 

陆网文

 

从一位朋友那里得到消息,前不久,几个德国人来到中国,沿着滇缅公路一带寻找抗日战争时期,美国帮助国民政府在抗战后方修建的一座地下水电站,是为当时的地下兵工厂提供电力,为的是想把这两台发电机高价买走。他们知道在三十年代,美国利用驼峰航线向位于滇缅公路的大山深处运送并安装了两台当时最先进的发电机组。这次几个德国人专程来到中国寻找,一旦找到要不惜重金买走!

滇缅公路长达2000多公里,都处于大山深处,当地人烟稀少,为了防止小鬼子的飞机轰炸,这两台发动机安装在地下,地点极为隐秘,寻找的难度极大,最后未能找到。

 

有句话:“踏破铁蹄无匿处,得来全不费工夫哦”。后来这两台发电机被我找到了!为了寻找美帝国主义的发电机,我的康康四处奔走。只要听说有发电机的地方就有康康的轮胎印子。康康去不了的地方就弃车徒步。

原来这座水电站建在位于一个大天坑的地下溶洞里,飞机从上面飞过都看不到的。外面没有水坝,只有一条小河,也不知道水来自哪里?流量很大,到了断崖下就断流了,水就不知去向。没想到的是70多年过去了,这两台发电机还在发电,山里的村民只知道他们这里有电站,根本不知道什么美帝国主义的发电机。

为了寻找发电机来到滇缅公路

1、这两台发电机能留到现在的主要原因是这里地处大山深处,人烟稀少,交通不便,知道的人很少。还要感谢精心保养这两台发电机的工人,五几年大炼钢铁时期没有把它拿去熔掉,在文革的打到美帝、打到苏修时期没有让红卫兵把它破坏。

2、找到这两台发电机使我颇有感触啊,这两台发电机,从1942年到现在一直在发电,连轴承都没有换过,这不能不说是个奇迹,这是老美3、4十年代的产品,却有如此高的质量和可靠性,如此质量,值得中国制造业借鉴,值得中国制造质量立法者借鉴。就是今天我国还不一定能造得出同等水平的东西。这反映出之间的差距是如此的巨大。

这恐怕就是德国人为什么要专程到中国寻找这两台发电机,足以说明他的历史价值和科学技术价值。

3、从我国的基础工业来看,至今还有很多还在依赖进口,连常用的汽车配件,都不如人家的好。至少是可靠性、耐久性不如人家。仔细想想,为什么无论什么产品,几乎都是进口的比国产的好。其实原因很简单,这主要是理念上的差距和法律上的健全。

4、从我国的现行教育体系来看,近些年推行的教育体系使人变得越来越浮躁,愿意从事基础研究的人越来越少了,好些高校理工科专业砍掉了物理学、化学等基础课,学理工科专业不学四大力学的比比皆是。

高中阶段学习成绩好的都去学金融、外贸等时髦专业去了,有几个在学纯理工科的专业的?如材料,冶炼,石油?又有几个愿意学基础理论的?如数学,物理,化学等等。

5、很多在六七十年代的上海国有企业,以及上海内迁企业的产品质量还是不错的,后来由于“改革”的需要,很多企业都被浙江企业取代,之后的产品就越来越差了,在有一段时间里,浙江货可以同崴货划等号。

6、一些领导层做如何事把都是政绩看得过重,往往是擅长搞表面工作厉害,搞实质工作却很差。照这样下去,咱什么时候也赶不上人家。所以我们生产不出来这等质量的设备很正常。

7、回来后,我把这一发现告诉了当地电视台,可他们这样回答我:“电视台不能宣扬美帝国主义。”

 

拿破仑圣赫勒拿岛花园的中国花匠

 

新浪历史

1810年,东印度公司从我广州黄埔运去几百名苦力到圣赫勒拿岛当建筑工人。拿破仑被囚在圣赫勒拿岛上时,曾宴请路过那里的英国海军军官巴塞尔·贺尔舰长。当时拿破仑指着窗外花园中的中国花匠对贺尔说:“你看,这些人很善良。他们有才能、智慧和自尊心,决不会长期像这样受英国人或其他任何西方人奴役。”(陈翰笙:《“猪仔”出洋———七百万华工是怎样被拐骗出国的》)

当时岛上的总督亚历山大·比特森,说及这些广东人“大部分受雇于农业,如将土地用栅围起来、平整土地、烧荒、赶车、种植、收获马铃薯以及其他工作,有些人已成为十分在行的庄稼汉。”“公司付给他们一天一先令,定量供给他们食物。以这种方式,他们可以服兵役,如拖炮车,运送弹药;简言之,对他们的雇用与印度炮兵的雇用相类似。”

拿破仑到达岛上时,见到不少广州人在这里工作和生活,最多的时候达到646名,其中23人在囚禁拿破仑的房子里工作。在岛上,被要求不得保留中国姓名,而以编号相称,至今岛上还有这些广州人的后裔。2002年这个岛被发现500周年纪念的时候,当地一位华人后裔还出版了一本有关这方面的研究著作

拿破仑当皇帝时,第一部《法汉词典》出版

而拿破仑在当皇帝的时候,大量阅读传教士的记载、使节的报告以及有关中国的游记等。在他的要求下,第一部《法汉词典》出版,还下令在法兰西公学院设立中国学科,这是中国学在西方历史上第一次进入大学科目。

1793年,英国派遣马戛尔尼使团访问中国,急欲打开中国的贸易门户,但遭到乾隆帝的拒绝。1816年2月8日,英国再次派阿美士德率使团来华,当阿美士德一行抵达天津口外,因为不愿对嘉庆帝行跪拜礼,声称“正副使臣身体欠佳”,拒不入宫,被中国政府赶出国门。回国途中经过圣赫勒拿岛,见到了拿破仑。

拿破仑对阿美士德不给中国皇帝下跪提出批评,说:“外交官拒绝叩头就是对皇帝不敬。马戛尔尼与阿美士德提出,中国国君答应如派使节去英国也要他叩头!中国人拒绝得对。一位中国的使节到伦敦,应该向国王施英国大臣或嘉德骑士勋章得主一样的礼。你们使节的要求完全是荒谬的。把使臣等同于他们君主的想法是完全错误的:由他们签署的协定如无派遣他们的当局批准就不算有效。任何君主从来也不会把使臣当作与他地位平等的人。被派到土耳其的勋爵在受苏丹召见时难道可以不穿要求的皮里长袍吗?……一切有理智的英国人应该把拒绝叩头看成是不可原谅的事。觐见中国皇帝却要遵行英国的习俗,这是没有道理的。”拿破仑嘲讽说:“如果英国的习俗不是吻国王的手,而是吻他的屁股,是否也要中国皇帝脱裤子呢?”

阿美士德认为只有通过战争来敲开中国的大门,拿破仑以轻蔑的口气评论说:“要同这个幅员广大、物产丰富的帝国作战是世上最大的蠢事。”“开始你们可能会成功,你们会夺取他们的船只,破坏他们的军事和商业设施,但你们也会让他们明白他们自己的力量。他们会思考;他们会建造船只,用火炮把自己装备起来。他们会把炮手从法国、美国甚至伦敦请来,建造一支舰队,把你们打败。”阿美士德反驳说:“中国在表面强大的背后是泥足巨人,很软弱。”拿破仑却认为,中国并不软弱,它只不过是一只睡眠中的狮子。“以今天看来,狮子睡着了连苍蝇都敢落到它的脸上叫几声……中国一旦被惊醒,世界会为之震动。”

 1935年9月27日,上海《字林西报》刊登了《拿破仑与中国人》一文,说到看守拿破仑的英国军官吕严士的信件中,提及广州工人在岛上为拿破仑干活的事实。1820年4月4日函云:“昨夜,有一段围墙倒了。全体仆人,马厩的工人,与中国人,自今晨六时起,都努力工作,而由拿破仑将军与白侯爵(Count Bertrant)亲自监导之。”又一函云:“拿破仑将军昨日在屋内监工至下午二时,卒把围墙修好。那四个受雇于园内做工的中国人怨恨拿破仑将军,因为将军对在屋内做工的中国人———即修理倒墙者———各赐酒一瓶而不赐给园丁之故,是以他们悻悻然不肯服从将军命他们所做之事。将军大怒,即将他们逐去。”

在后一信之末,编者加以注脚云:“中国人要是有现钱给与,什么事都肯干。”拿破仑临死之前,在床上叹气说:“我那些不幸的中国人啊!不当忘记他们;给他们十余或廿余个金币,而且为我向他们诀别!”那尔士最后说,拿破仑花园中有一大帮中国工人替他做工。自拿破仑死后,1821年5月间办理结束事宜,10个广州人还欠下白侯爵之管事人800余元。

关于重建军队监查制度的讲话


——總統蔣公思想言論總集. 卷二十三 演講.

 中華民國三十九年,頁94-97

http://www.ccfd.org.tw/ccef001/index.php…

 

 

......今天的重要問題,就是如何重建軍隊監察制度。本院對於這種制度,必須加以切實的研究,我過去提倡「行政三聯制」,認為無論作什麼事情,都離不開設計、執行和監察三個步驟,而且這三者必須密切聯繫,不可稍有脫節。尤其「行政三聯制」最重要的部份,在於監察,因為設計和執行的結果如何?計畫能否實行?實行是否徹底?都必須經過監察考核,乃能獲得結論。故監察制度實為建國基本制度之一。

 總理在建國大綱中特別規定監察為治權之一,其重要可想而知。今天我們在徹底失敗之後,一切制度,都要徹底研究,重新建立。而軍事制度的建立,則特別應著重監察。就我們東南區而言,從長官公署以至連排,要構成一個公正無私的監察系統,要選擇最積極優秀的幹部來充任政工人員,務使命令貫徹,紀律嚴明。而要作到這一步,首先就要從改革政工制度作起。今後政工人員,必須由其政工機構本身逐級甄選派任,決不能再由各級部隊長任意撤換,濫竽充數,務使其能切實負責,襄助部隊長為其所部官兵政治教育的負責執行者,使全體官兵皆能為主義而戰,為黨國而戰,這樣才能挽救現在的危局,你們多數是團長以上的官長,對於過去失敗的教訓,應該都有深刻的體認;今後為了革命的理想和個人的前途,必須正心誠意,幫助軍隊監察制度重新建立。

除了制度以外,我認為我們失敗的另一個原因,就是我們組織不健全。我觀察共匪的戰術,並無特別高明之處,本無消滅我們的可能。所以我在去年曾經估計無論敵人如何頑強,在三年之內,絕不能消滅我們在大陸上所有的軍隊;在這三年中間,我們不但由於內在的自力更生,可以轉敗為勝;而且由於國際形勢的各種變化,更有最後勝利的把握。但是到了現在,不滿一年,大陸上的軍隊幾乎徹底為共匪所消滅,這是誰也料不到的。這在戰術上究竟作何解釋呢?共匪慣用的戰術,除了滲透包圍游擊原則之外,並無其他新奇的伎倆,然而他們何以能制勝呢?這完全由於我們的黨務、政治、社會、軍事各種組織都不健全,共匪看透了我們各種弱點的所在,於是採行他政治軍事各種滲透的戰術,真所謂雙管齊下,打進到我們的組織內部,使我們本身無端驚擾,自行崩潰,所以他能蹈瑕抵隙,獲得這樣意外的勝利。因此我們的失敗,並不關於敵之強大,而實由於我之怯弱,我們不要把共匪看得怎樣厲害,而應歸咎於我們自己不行。

就組織一項來切實研究,我們不但發現黨政社會各方面毫無組織,就是陸海空軍各方面本身的組織,也極不夠健全,所以他到處滲透進來,尤其是他多方設法,來破壞我們組織裏的首腦部份,使之不能發生指揮聯繫的作用,於是其所屬各部自然就不攻自破了。這是共匪戰術中最陰狠的一著,我無以名之,勉強稱之為「斷頭戰術」或「挖心戰術」。譬如一個人只要把他的頭腦斬斷,或者把他的心臟挖掉,他的四肢五官自然不能發生作用了。在民國三十一、二年時,共匪對我們國軍是實行其所謂「兵運」,希圖引誘並麻醉士兵,發動叛變;後來他覺得士兵的作用微弱,等於人身的皮毛,偶受打擊,並不影響生命的安全,於是改行上述的「挖心戰術」,專行打擊我們部隊中的首腦部為目的。譬如他對我們一團作戰,他特別注重我們團長的位置行動,就首先打擊我們團長,一師作戰則先打擊我們師長,對大兵團作戰他就對最高級指揮官先行設法打擊,這樣使得我們作戰的神經中樞完全中斷,而整個軍隊也就可因而不打自垮。他這個戰法,我自三十四年剿匪以來,迭次警告大家,但是我們一般高級將領,因為平日鬆懈慣了,毫無警覺性,又不知研究如何防諜保密,來掩護他自己,因此就更易被其殲滅了。近幾年來我們高級官長因遭共匪襲擊而被殺被俘的,真是不知多少,所以大陸上四百萬的軍隊,很快就被共匪全部殲滅。政治上亦復如此,自從我去年引退以來,因為中樞領導無人,於是地方黨政組織,在短期內便土崩瓦解,這就是他運用挖心戰術的一個例證。因為他要使全國政治失去中心領導,亦應用其挖心戰術,以遂其各個擊破的陰謀。這是過去的情形,現在已追悔莫及,不必再提了。但是今後要復興國家,重建革命軍隊,必須對失敗的教訓,有徹底的認識,才能矯正過去的錯誤,奠定未來成功的基礎。

總之,我們的革命事業,今後必須從頭做起,當前最重要的一著,就是重建革命軍隊,而建軍的先決條件,第一是建立軍隊監察制度,第二是嚴密軍隊組織。建立監察制度一項,由我親自來領導,我一定大公無私,慎重選派優秀積極人員來負責執行,務期能建立嶄新的革命陣容,掃除一切腐敗貪污的積弊,來湔雪我們過去的奇恥大辱。今天告訴大家,如果監察制度現在還不能在大家手裏建立起來,今後無論你們誰來領導軍隊,非但他自己本身要養成其為腐敗無能與自然淘汰的軍閥,就是國家的命脈,也要斷送在他手裏。希望大家對我今天所說的話,更有深刻的認識,有了這種新的認識與新的覺悟,然後國家前途纔有希望,大家革命事業纔有成功的可能。

今天時局誠然嚴重,但轉危為安,並非難事。過去我們打倒日本,要作五年的準備,今天共匪雖已佔領整個大陸,但因其倒行逆施,民怨沸騰,一旦失去控制,則人人都是他的敵人,處處都是他的絕路。反轉來說,將來匪區民眾,人人都是我們的助手,處處都有我們的接濟,所以只要我們自己能重新建立制度,健全組織,認真實行,則消滅共匪,收復大陸,最多不過三年至五年的工夫,就可以達到目的。這是我的經驗亦是我的自信,並望各位有此共信,團結一致,共同努力,來完成我們神聖的革命使命。

 

入黄埔之门联

国父与黄埔群英

若蒋介石不是民族英雄世上谁敢称英雄?

 

陆网文

蒋介石(1887年-1975年),名中正,字介石,是中华民国第1-5任总统。他追随孙中山参与革命,领导北伐,统一了中国,其后领导伟大的民族圣战抗日战争。

蒋介石是抗日英雄,是国家的功臣。蒋介石对1949年后台湾的建设和守卫也是功不可没,台湾民进党搞“去蒋化”遭到冷遇就是证明。在抗日战争中,蒋介石曾在一份批文中说,“今后如再有人借汪精卫事来说与日本和谈的问题,以叛国罪论处,杀无赦。”其中可见其对抗战的决心与态度。

几十年来,大陆官方谴责他是“卖国贼”“人民公敌”,说他抗日中推行不抵抗,使得一些歪曲的观念在大陆多数人的头脑中已经生根。重新审视历史,人民发现,是他领导了中国人民伟大的抗日战争,是最坚定和最顽强的抗日民族英雄。

就历史而言,中国历史上有过三次外国(或外族)的全面入侵,其中有两次亡国(或亡朝):其一是宋,其一是明。唯一没有亡国(或亡朝)、并且全面战胜了侵略的,就是中华民国。

有经济发展、军事技术优势尚且败于蛮夷小邦并亡国(或亡朝)灭身的岳飞、文天祥、史可法等反侵略人物,都能被称为民族英雄,那么在枪不如人、炮不如人、内讧连连、四分五裂的情况下,领导中华民族长期守土抗战,击败用坦克、飞机、战舰武装起来的工业大国日本,最终赢得胜利的蒋介石,怎能不是民族英雄!

就二战而言,凡被德、日、意侵略的大国,在欧洲除了苏俄,在亚洲除了中国,没有不亡国的(英国本土只遭轰炸,未遭登陆,故不在此列)。

 

而未亡国家的领袖,如苏俄的斯大林,其沦陷的土地不比中国小,伤亡的人数亦不比中国少;被亡国家的领袖,如法国的戴高乐,都能身负民族英雄的荣耀;

非但没有亡国,并且对世界反法西斯战争有卓越贡献的战胜国——中华民国领袖——中华民国国防最高委员会委员长、反法西斯中国战区最高统帅的蒋介石,又怎能不是民族英雄!

就二战期间各国的国内情形而言,应该说,没有一个国家的反法西斯战争比中国的反法西斯战争更加难以领导。因为刚刚统一了中国的蒋介石所面临的,不仅有外患,更有内忧;不仅有日本的侵略,而且有各式各样军阀残余的连续反叛。

这些大大小小的武装割据势力,对如何扩大自己的私人武装与地盘向来是处心积虑,但对如何发展经济、提升综合国力、维护国家主权、加强民族团结则缺乏热情,套用古书来说,就是“喜则连横抗上,怒则竞力相拚”,完完全全是一盘散沙。

当此之时,以蒋介石为代表的中华民国,虽然面临“数面作战、国无同类”的困境,却仍能团结国人,内平叛乱叛国,外抗强敌侵略,非但没有亡国,而正是在这一场反法西斯战争中,荡尽了百年来压在中国人民头上的奇耻大辱,废除了一系列不平等条约,收回了东北、台湾及澎湖列岛的主权,以一积弱之国而成为世界反法西斯四大领袖国之一,争得了举世公认的荣耀。

作为中华民国最高统帅的蒋介石先生,若不是民族英雄,那么,世界上还有谁敢称民族英雄?!

说蒋介石是民族英雄,还不仅仅因为他是中国战时领袖和他拥有领导抗战的功绩,还在于他是那一场伟大抗战的实际指挥者和参加者。

他在“8.13”抗战中,曾数次冒着被日军击落的危险多次飞向上海火线督战,其夫人宋美龄亦曾在劳军途中被日军飞机炸伤。

而这,在所有二战各国领袖中是绝无仅有的。遥坐衙内,指挥虎门销烟的两广总督林则徐,可以被称为民族英雄;亲赴前线的全国最高统帅蒋介石,更是民族英雄中的大英雄!

中国军队正是在蒋委员长的领导下进行了长达八年的民族圣战,在一个极端贫困弱小的农业国家,中国军队凭借血肉之躯与顽强的民族斗志与强敌周旋,以冷兵器参与现代化战争,屡战屡败,屡败屡战,终于由最初的空间换时间的非对称的拖延战,最后发展为逐渐对称的反击战。

这支军队是伟大的,统帅这支军队的蒋委员长更是伟大中之伟大者。当时中国国民之抗战勇气不曾有丝毫之泯灭,当时中国军队之抗战勇气亦不曾有丝毫之泯灭,就因为中国还有陪都重庆在,重庆还有蒋委员长在。

蒋委员长以坚强的毅力和决心置个人安危生死于度外,忍辱负重,卧薪尝胆,领导一个四分五裂的国家,率领一支四分五裂的军队实现一致对外的民族圣战,其功其德,翻阅几千年的中国历史,唯有他一人而已。

对于抗战,大陆早年把毛泽东的《论持久战》吹的神乎其神,其实他只不过是拾蒋介石的牙慧而已。

蒋介石在1937年12月17日发表《告全国国民书》,就表示:“中国持久战,其最后决胜之中心,不但不在南京,抑且不在各大都市,而实寄于全国之乡村,与广大强国之民心……人人敌忲,步步设防,则四千万方里之国土之内国处皆可造成有形无形之坚强壁垒,以致敌于死命……最后胜利必属于我。”

抗战初期,蒋介石领导中国军队独立抵抗日本。1938年4月,国军在台儿庄大胜,史称“台儿庄大捷”,歼敌近1万2千人。

1941年12月7日,日军突击美国珍珠港,太平洋战争爆发。中国与美英等国同时对日正式宣战,中国成为同盟国成员之一。

 

1942年1月1日,中美英苏等26国在美国华盛顿签订反侵略共同宣言,蒋介石受推举为同盟国“中国战区最高统帅”,指挥中、泰、越等地区的同盟国军队作战。1月4日,国军在长沙大胜日军,日军5万7千人阵亡,史称“长沙大捷”。

1942年10月初,蒋介石敦促美国率先自动放弃“对华不平等条约”。1943年1月11日,中美、中英签订“平等新约”,随后各国陆续与中国复位新约,危害中国百年的不平等条约自此废除。10月蒋继任国民政府主席,并与美英苏联合发表“四强宣言”,共同担负战后国际和平安全的责任。

1943年11月18日,蒋介石偕同宋美龄前往埃及与罗斯福、丘吉尔共同举行开罗会议,主张“所有日本窃夺之中国一切土地,如满洲、台湾、澎湖,均应由中华民国恢复之”,会后中美英三国共同发表“开罗宣言”。此时蒋介石,与罗斯福、丘吉尔和斯大林并列,成为反法西斯同盟国主要领导人之一。

1945年8月24日,蒋介石代表中华民国签署联合国宪章。

1945年8月14日日本天皇宣布接受无条件投降。蒋于翌日发表《抗战胜利告全国军民及全世界人士书》,宣示与人为善,劝勉国人不念旧恶,不对日本采报复措施。9月4日,蒋发表《抗战胜利告全国同胞书》。

蒋介石坚忍不拔,在孙中山之后领导国民党战胜形形色色专制势力的反扑,统一了中国,捍卫了共和国统,重建了中华民国。

蒋介石在抗战中的地位无人可以替代,是民族英雄。中共领导人在抗日战争胜利60周年的纪念活动中,首次公开承认“国民革命军也是抗日战争的主导力量”。大陆民众更逐渐认识到国民革命军是在蒋介石领导下赢得抗日战争的胜利。

蒋介石主持制定并颁布了基于孙中山“五权宪法”理想基础上的1948年《中华民国宪法》。国立北京大学校长胡适,称这部宪法是“比美国宪法还民主的宪法”。

蒋介石退守台湾后,台湾人民至今怀念对蒋介石对台湾的贡献:光复台湾、建设台湾与保卫台湾。首先,清朝割让给日本的台湾;是蒋介石光复的;

建设方面除了土地改革、9年国民义务教育及发展经济外,更重要的是蒋介石在政府刚迁台、韩战方酣的动荡之际,毅然推动地方自治,对台湾民主发展有很大的贡献。蒋介石还支持妇女解放、废除养女制,对台湾的人权进步有很大贡献。当初若没有蒋介石保卫台湾,台湾可能已沦入铁幕,也就没有后来的经济发达与教育普及。

蒋介石努力以台湾为中华民族复兴基地,弘扬中国传统文化,使中华文明的部分精华得以在台湾保存,未受毛泽东发起的各种政治运动的影响。

蒋介石一生致力维护中华民国法统,不论是刚迁台的危机期或是之后的安定期,坚决反对台独和国际托管台湾,重视中华民国利益及台湾人民意愿,是真正的爱国者。

几乎所有跟蒋接触过的中外人士都不否认蒋品德上的优点。蒋介石日记自1915年至1972年健康恶化为止长达57年之久,此等自律、有恒之功夫,连许多学者都佩服不已。

西方史学界对蒋介石如此评价:“律已甚严”、“生活节俭”,有“钢铁般决心”和“不屈不挠的精神”。“他的各种伟大优点,使他成为一个忠诚爱国的、不与人同流合污的和足智多谋的领袖,他百折不挠地决意保持其它国家的独立,不受任何外国控制,一心要为他宪政的民主政治奠定基础”。

 

中国的历史学家唐德刚认为,蒋介石“是我民族史上千年难得一遇之旷世豪杰、民族英雄也……五千年来,率全民,御强寇,生死无悔,百折不挠,终将顽敌驱除,国土重光,我民族史中,尚无第二人也。”

根据不以成败论英雄的原则,根据改朝换代后不用政治力量污蔑对手的中国历史学传统,再参考大量的国府档案,可以确认蒋的失败不只是蒋个人的失败,蒋的失败可视为中国近代史上现代化的重大挫折。

现在,人民怀念蒋介石,就是对这段历史反省后的自觉行为,“往者之不谏,来者之可追”!

 

一个九零后的心声

 

高鹏飞:心灵丑陋的民族绝不可能强大

在中国,认识的人多了就越来越觉得狗的可贵,因为它忠诚;接触的行业广了就越来越发现妓女的可爱,因为她纯洁。我并非是说妓女有多么的纯洁,而是说在中国社会中扮演其他角色的人更肮脏。教师没有师德,医生没有医德,国人没有公德,律师没有职业道德。国人是非不分、好歹不识、黑白不明、忠奸不辨,利令智昏,不择手段,战天斗地,愚蠢颟顸。孟子有言:“无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。无辞让之心,非人也。无是非之心,非人也。”在没有宗教信仰、没有普世之心、没有终极关怀、没有绝对道德的中国大陆,绝大多数人严格来说并不是人。博爱、仁义、善良、同情、怜悯、诚信、勇敢、正直、良囘知这些正面的情感正日渐消失,而自私、怯懦、暴戾、麻木、愚昧、猥琐、无耻这些负面的情感正一天天壮大并发扬光大。在一个没有共同信守的道德标准来约束和规范,中国人干出来的事没有最无耻,只有更无耻,没有最发指,只有更发指。
在我的认知范围之内,中国数千年历史长河之中,人民道德最沦丧、礼乐最废弛、修养最匮乏、心胸最狭隘、精神最堕落、人格最低劣的时期也没有像今日一般全民囘族疯狂癫痫,把拜物主义奉为唯一信仰死心塌地追求并发挥到登峰造极之地步。不惧天地,不敬鬼神,做事没有底线,凡事不择手段,否认“三尺之上有神灵”,不认为“人间私语,天若闻雷,暗室亏心,神目如电”,不信来生,不讲因果,不怕死后洪水滔天,只求现世之报。人类常骂,“你这禽兽不如的东西”!我认为这是在公然地无耻地侮辱禽兽,因为再邪恶的禽兽也断不会把同胞婴儿摆上餐桌仅仅为了补阴滋阳、强囘精助性、延年益寿、满足口欲。如果人类能懂禽兽之语,想必兽语中应有这么一句骂:你这人类不如的东西!中国人让人瞠目结舌大跌眼睛的发指行为让自己首次成为一种被世界恐惧的躲之不及的可怕动物。
我永远也忘不了这件事。公元1912年4月15日,一艘从英国南安普顿出发驶往北美的史无前例的巨大豪华客轮泰坦尼克号在北大西洋触冰山沉没。那次海难留给后人最深的记忆可能并不是那1500位罹难者的名字,也不是如末日般悲壮的最后时刻,也不是当时世界各界名流的瞬间集体陨落,而是史密斯船长“让妇女和儿童先走”这一极具人性光辉的呼唤。82年后,也即1994年12月8日的中国西部新囘疆克拉玛依,让千秋百代后人铭记的不是大火吞噬的288名学生和36名老师鲜活的生命,也不会是燃烧的漫天通红的烈烈火焰,而是教育局官员向学生喊的那一句“大家都坐下,不要动!让领导先走!”那些嚎叫出让领导先走的官员如果是个例,我们尚可自我安慰地理解为他个人私德的极其败坏,但事实不允许我们自欺欺人。我一直在想究竟是一种怎样的力量才能使那群“领导”竟然不顾正被大火吞噬的300多位师生死活忍心“先走”了呢?能集体做出如此令人发指行为的政囘府和国家,如果能得到世界的尊重,那说明这个世界离毁灭也指日可待了。期许这样视“祖国未来”生命如草芥的民囘族崛起无异于白日做梦,即使崛起也必将是世界的祸患。
蒋公早说过:无囘神囘论将使中国沦为禽兽之域!拜物主义让中国人丧失(或者说从来就没有过)绝对道德、普世之心、终极关怀、社会良囘知、道德勇气,没有悲天悯人的伟大情怀、不知礼义廉耻为何物。我最痛心疾首的是:中国人对不能立即变成钱的事物不感兴趣,并把一个人赚囘钱能力的大小和拥有物质财富的多寡作为衡量一个人全部价值的唯一标准。至于金钱的来源途径、此人的人品道德、学识修养理想则不在世俗人价值考量的依据之列,哪怕是横征暴敛敲骨吸髓的人民血汗钱,哪怕是剐爹卖娘叛友求荣的昧心钱,哪怕是坑蒙拐骗巧取豪夺的不义之财,哪怕是夺人肾脏贩卖人子的黑心钱!在逐利的过程中,弱肉强食,强存弱亡,丛林法则,大行其道。得失得失,有得有失,为了得到金钱,必须拿自己拥有的东西来交换,这时良囘知就顺其自然被很多人毫不犹豫作为求利的代价。原来在中国除了妇女、儿童、器官、婴儿之外,良心也可以作为商品来交换。这样扭曲非人的价值观在中国历史上从来没有过。更可怕的是国人并不认为自己病了,从根本上不承认病入膏肓的直接后果就是拒绝治疗,最终走向毁灭。
中国人很自信地相信,19世纪是英国的世纪,20世纪是美国的世纪,21世纪将是中国的世纪,本世纪世界的中心将从北美洲向亚洲东部不可阻挡地发生历史性转移,华盛顿时代将会被北京时代取代,中华民囘族将在某党的英明领导下完成统一复兴大业,重现盛唐强汉雄风。作为中国人中一员的我在感情上当然希望如此,在有生之年做一个真正有尊严的天朝大国民,但理性告诉我,这过分的乐观只是谎言宣传笼罩下的大国意囘淫,只是国民自我麻囘醉的盛世嚣歌,而不是实实在在正在演变为现实的趋势。
一个国家的强大归根结底是人民的强大,而不是政囘府的庞大;人民强大的根源是人民心灵的强大,而不仅仅是物质的丰囘腴。有谁相信如今中国人心强大?石原莞尔上世纪20囘年代调查中国一年后得出结论:官乃贪囘官,民乃刁囘民,兵乃兵痞。90年过去了,如果日本人再来调查恐怕会在90年的结论基础上加一句:商乃奸商。中国人既然把物质的多寡作为衡量一个价值大小的几乎唯一标准,大而言之,也认为一个国家经济总量的强大是国家强大的唯一体现。殊不知,这是舍本逐末片面肤浅之见。鸦片战争和甲午战争时清朝的经济总量是英国和日本的几倍之巨,可是结果一败涂地。
就拿当今之世最强大的美国来说,他强大的根源是什么呢?美国的强大不是因为他有广袤的领土和丰饶的资源,不是因为他有十几艘航空母舰,不是因为他有全世界最高的军费开支,不是因为他在几大洲有900多个军事基地,不是因为他控制了全球最重要的16条海峡,不是因为他拥有世界上最多的计算机服务器,不是因为他全球有几十个铁杆盟友,不是因为他有GDP15万亿美金,不是因为他能拍摄全球票房最高的好莱坞大片,而是因为美国人民心灵的强大,上述所有成就只是美国人民心灵强大之后的物质表现,而不是美国强大的根本原因。美国人民心灵强大的原因是民囘主政治对人的外在约束和基督信仰对人的内在道德的约束促成,二者限制了人性中的恶,使得善得以发扬。
一个肮脏的国度不守规则不谈道德,终究还是肮脏。一个良好的国度不谈道德只守规则,终究还是良好。一个好的制度会让坏人做好事,一个坏的制度会让好人做坏事。生产力决定生产关系,一个落后的不合时宜的生产关系必然会阻碍生产力的发展,由于生产力的发展才能导致物质基础的丰富,而物质基础决定上层建筑,所以,生产关系会影响上层建筑。如今中国要想进步,必须改变现在不合理的落伍的政治及经济制度。与改变制度应该同时进行或者更为紧迫的是拯救中国人的心灵。如果无囘神囘论、进化论、唯物主义、XX主义、XXX主义、拜金主义等这些摧毁人类的毒素不从国人心灵上被涤荡干净,即使是死搬硬套建立民囘主制度,也不过换汤不换药、治标不治本、换一伙人上台腐囘败罢了。故,当务之急,我们中国人需要复苏人性,重塑信仰。
中国需要做的就是制定一种规则,力行让每个人都能从心灵上接受,自发地从内心维护这种规则。这种规则就是一种信仰。这个信仰可以是民囘主,可以是基督,可以是佛祖,可以是儒学,可以是其他。我深信不疑,在我们人类所能认知的神秘浩瀚的宇宙之中一定存在着一种或多种目前人类无法认识其全貌的超自然力量,或许是一团星云,或许是一个数据库,或许是一种我们人类无法认识没有命名的客观存在,姑且称之为神,上帝,或万物之灵。但它或许不是道教中的玉帝,不是佛教中的释迦牟尼,不是基督教中的耶稣,不是伊囘斯囘兰教中的安囘拉,不是拜火教中的阿胡拉马茲达。且先不论上帝是否真实存在,还是道德家为了规范人类行为的杜囘撰,就信仰带给人类的结果是百利无一弊我们就不应该轻易拒绝排斥。事实上人类诞生以来发明了很多事物,并非天生有之,为什么我们一定要唯独排斥宗教信仰呢?
目前的中国人全面丢掉本民囘族博大精深灿烂优秀的传统文化,与辜鸿铭在《春秋大义》中说的“真正的中国人”渐行渐远,甚至说基本脱离关系,而西方文明的精髓又基本浅尝辄止一知半解。对中华文明弃其精华留其糟粕,对西方文明取其糟粕摒其精华。所有现在中国人精神状态,纵向比较在中国历史上旷古绝今,横向比较在世界上独一无二。当然这绝不值得骄傲。一个民囘族要想走得更远更稳,不仅仅要时常仰望头顶璀璨的星空,还要时常遵守内心的道德律令。中华民囘族复兴之路任重道远啊。
我所希望的国家强大,不是政囘府表现出来的在政治上铁腕蛮横,在经济上财大气粗,在军事上耀武扬威,在外交上骄狂跋扈,而是大江南北黄河内外的所有人民在人心上的强大,即没有任何势力可以随便夺走的精神和灵魂的强大。强大到所有中国人来生还想做中国人,强大到让世界不再认为中国人是孬种的代名词,强大到足以在祖囘宗面前昂起垂下许久的头颅,强大到西方人不再称我们大陆人为红狗!
—————2011年11月4日

熊飞骏 :如果让80后回到毛时代?

 

三十年改革开放大梦一场,中国又回到了1976年。

因为缺少大政治家的民族责任心和道德勇气,邓政府没有及时抓住八十年代初难得的历史机遇,揭开“毛真相”和告别“毛体制”,导致公权肆虐特权横行腐败猖獗,经济增长成果绝大部分被特权阶层非法鲸吞独占。广大平民在医疗、教育、住房新三座大山的压迫下日益陷入实质性的贫困。

当今中国蔓延全社会的腐败不公本来是“毛泽东建立的特权专制体制”在改革开放时代结出的怪胎,只有毅然决然告别“毛体制”才能解决当前面临的严峻社会问题,从根子上一劳永逸地铲除腐败不公。

今天的腐败不公是沿袭毛时代政治路线的结果,是权力不受制约的结果,是不民主的结果!不但不是改革开放的错,相反还是改革开放不彻底造成的!

改革开放中国因为全盘继承了毛泽东发明的谎言宣教体制,对外“逢美必反”;对内“王婆卖瓜”;基础教育立足于“谎言”和“灌输”,从而极大地误导扭曲了广大国民尤其是青年群体的认识力判断力,造成了危及国家根本的思维混乱,多数人丧失了基本常识认识能力和逻辑思维能力。

谎言宣教体制在“毛遗产”的处理上表现出“为尊者讳”,禁止揭开“毛真相”,不切实际美化毛泽东,通过歪曲历史的影视剧把毛泽东神化成指点江山激扬文字的大英雄,极大地误导了广大拥有“英雄情结”的青少年群体的价值取向。

本来是继承“毛体制”结出的恶果;却被误认为是抛弃“毛体制”得到的报应?一个被巫师留下的咒语折腾得神志不清不公不道的庞大群体,却希望巫师降临来为他们主持公道?

结果造成当今中国灾难性腐败不公的始作俑者,现代特权专制的祖师爷毛泽东,居然被误认为是反贪反腐的大英雄?

因此在“特色维稳体制”走到尽头时,中国出现了一个否定改革开放呼吁回归毛时代的毛左集团。

因为对日益高涨的贪腐不公满腔仇恨,毛左笔杆子对社会现实的批判引起了越来越多国民的共鸣。结果一个本来正在把中国导向更大灾难深渊的江湖庸医,却在对现实不满但不明真相不爱思索的群体中赢得了越来越庞大的同盟军。

今天的中国再度回到了1976年的困局,毛左集团正在把中国导向一个万劫不复的十字路口。

多数国民对此却浑然无觉?这难道是中国的宿命吗?

…………

毛左集团主要由三股势力组成。

第一股势力是揣着明白装糊涂的权力政客和无良文人。

他们是毛左集团的灵魂和总策划者。

这批人并非不了解“毛真相”,并非不知道复辟“毛体制”会把中国导入万劫不复的危险深渊。但他们出于自身利益的考量,出于追逐更大权力和出人头地的阴暗心理,不惜“揣着明白装糊涂”,不惜拉虎皮作大旗来赢得不爱思考公众的注目喝彩,用国家民族的巨大灾难来谋求个人的“鸡犬升天”。

这号人的代表是北大教授孔庆东。一个主张“中国应该学习北朝鲜”同时又赢得“北大醉侠”称号的忽悠大师。

第二股势力是文革既得利益阶层。

这批人多是六十岁以上的老年人,他们在文革期间属特权阶层,多属“红五类”出身,拥有凌驾于多数国民之上作威作福,随意凌辱弱势群体而不受法律追究的特权。

这批人在上世纪八十年代初处理文革“三种人”时多数从命运的巅峰跌到了低谷;又因为对文革清算浅尝辄止使他们的认识无法达到自觉反省忏悔个人罪孽的层面,因而不但不为曾经犯下的诸般反文明暴行反躬自省,相反还对社会对改革开放满腔仇恨。他们做梦都想回到毛时代,找回昔日高高在上为所欲为的特权。

这批文革受益者对当今的特权腐败满腔仇恨,但他们痛恨的并不是“特权”本身,而是嫉妒与不平的混合物,梦想“取而代之”。

这批人怀念毛泽东怀念文革是可以理解的,因为毛泽东重生,再来一次文革是“取而代之”的最便捷途径。

第三股势力是青年学生群体。

这是一个最无辜也最需要公正对待的群体。

他们崇毛是被谎言教育毒害的结果,又因毕业后受到诸多不公正待遇滋长的极端情绪所困扰,不自觉成为阴暗政客和无良文人误导利用的牺牲品。

这批人才是“毛体制”的最大受害群体,是一个应该被同情而不是被愤慨的群体。谎言教育体制相当于给学生“强制灌毒”,他们在校可不是主动自愿“吸毒”的,而是被体制“强制灌毒”的牺牲品,主要过错不在他们而在于谎言体制维护者和操作人。

年轻人崇毛是成年人作的孽!

七十年代后出生的青年学生,根本没有经历过毛中国“长年饥寒交煎,自由荡然无存”的恐怖岁月,对真实的毛泽东一无所知。他们心中的毛泽东只能来自主流宣教资料。

可我们的谎言宣教体制把毛泽东神化成了一个指点江山、激扬文字、无往不胜、廉洁奉公、刚直公正、全心全意为人民服务……的大英雄和伟大领袖。

不仅教科书不切实际美化毛泽东,还通过层出不穷的影视剧为毛歌功颂德;尤其是唐国强扮演的毛泽东在青年群体中赢得了数以千万计的“毛粉丝”。

有谁知道真实的毛泽东与唐国强扮演的角色丝毫也不相干?

体制内宣教者有谁告诉八0后青年学生如下“毛真相”:

毛在全国人均存款不足2.5元人民币情况下,个人拥有1.4亿元巨额存款,是毛中国第一首富。

毛在农民饿死三千七百多万的恐怖大饥荒时期,居然耗费巨资在全国各地为自己修建豪华行宫,仅韶山滴水洞就耗资一亿多。如果把用于毛建造豪华行宫的钱用于购买粮食,三千七百多万饿殍就可以活下来。

毛泽东的豪华行宫在全国有61座!

毛泽东剥夺了全国作家创作的稿费,自己一人却独占巨额稿酬,文革期间全国印刷机构差不多在为他一人服务,疯狂印刷毛选毛著、红宝书、毛画像、毛像章,然后用行政手段要求全民必须购买。

好大喜功的毛泽东为了谋求第三世界的“老大”,不惜慷国民之慨,超出国力援助亚、非、拉那些与本国人民为敌的无赖政权。即使是在饿死几千万农民的大饥荒时期,中国对外援助的力度也有增无减,本来应该用于中国人救命的大批粮食源源不断地输送到流氓国家。据外交部解密档案记载:1960年除了运往几内亚的1万吨大米,还有15000吨小麦运往阿尔巴尼亚。从1950年~1964年底,中国对外援助金额达人民币108亿元。这些援助金额中,又以1960年~1964年中国最困难的时候用得最多。 如果把大饥荒时期的外援用于购买粮食,三千七百万饿死的农民一样能够活下来。

阿尔巴尼亚是“躺在中国人身上过日子”的国家。1954年以来中国给阿尔巴尼亚的经济、军事援助近90亿元人民币。阿尔巴尼亚总人口才200万,平均每人达4000多元。当时中国人均年收入还不到100元,也就是平均40个中国人养活一个阿尔巴尼亚人。与此同时,受援国对中国援助的物资却肆意挥霍。中国援助的水泥、钢筋到处用来修建烈士纪念碑,阿尔巴尼亚2.8万平方公里的土地上共修建了1万多个,平均每两公里就有一个。

是谁给了毛泽东穷奢极欲、瞎折腾、“只许州官放火”、“慷国民之慨”的巨大荒唐权力?是毛泽东创制的特权专制体制!

下面我们来设想一下,假如让崇毛的青年学生回到毛时代,他们将面临怎样的生活状况:

一、 长年饥寒交煎,食不果腹、衣不蔽体。

别以为毛时代只有三年大饥荒时期才会饿死人,人民才会饿肚子。三年大饥荒时期是大批量饿死人,整个毛中国时期饿死人的现象一直没有间断过。多数人尤其是农民长年吃不饱肚子,依靠今天连猪狗都不吃的野菜杂粮充饥是上世纪六七十年代的普遍景观。本人成长于上世纪七十年代,童年时期的主食是稀粥和“杂碎代粮饭”,稻米不到十分之一,十分之九是掺杂的红苕、芝麻叶、萝卜、南瓜、黄荆树叶,且只能吃个半饱;米饭和面粉是过大年和来贵客时才能偶尔享受的奢侈品;有两年居然靠上山挖野葛、蕨根和吃今天只能做肥料的带壳花生炸油后留下的渣饼为生?那时的多数小孩因为吃了大量没营养的“代粮饭”,一个个瘦削的小腿上挺着个大肚皮。

本人生长于长江中游风调雨顺的鱼米之乡,生活水平尚且如此,就更不用说自然条件恶劣水旱频仍的贫困地区了。

后来作了副总理的万里在七十年代去安徽一户农家走访,发现此家的两位十七八岁的大姑娘居然蹲在地上不起来迎接大领导?陪同的地方官感觉这太没礼貌了,就催促两女子站起来,这时才异常吃惊地发现大姑娘下面没穿裤子……

那时的安徽农村大姑娘没裤子穿远不止这一家。

另一户农家让万里看孩子,竟然从灶上取下铁锅,两个赤身裸体的儿童在严寒的冬天煨在灶膛的火灰里取暖。

八0后出生的独生子女大多养尊处优,肠胃吸引功能远不如我们那代人。如果让他们回到毛时代,根本无法从野菜杂粮中吸收到必须的营养,就算不是大饥荒时期也会大批饿死冻死。

二、 文化生活异常单调贫乏。

没有舞厅、没有歌厅、更没有茶室咖啡馆。中外名著和文史巨著全被打为“封、资、修毒草”,要看书只能看毛选和毛语录;年轻人若胆敢看言情、武侠小说,一经发现就会被“举报”,就会被打成“现行反革命”批斗、坐牢甚至枪毙。除此之外,没有互联网,没有电视,收音机整天叫嚷红歌毛语录,不得收听外台,否则就是坐牢枪毙的大罪;电影戏剧只限于“八个样板戏”。别说“八个样板戏”无任何艺术品味,就算真个是高质量艺术作品,没完没了地重复看下去也会味同嚼蜡。

一、 个人行动自由完全被剥夺。

农村青年只能在自己村的土地上没日没夜按村官的指令超负荷劳作,外出或进城要村官出具“介绍信”,否则寸步难行。没有“介绍信”任何城镇旅店都不敢留你住宿。村官不批准你也领不到“粮票”,没“粮票”你在外面根本不可能拿钱买到吃的东西。城镇青年的一举一动则受到街道居委会的严密监督管辖,想外出或去别的城镇没街道居委会出具的“介绍信”一样寸步难行。

二、 婚姻恋爱基本不能自主。

个人婚姻多靠“组织”安排或事先要向“组织”请求报告,谈个自由恋爱要冒坐牢风险。八十年代有部电影《被爱情遗忘的角落》,女主人公的姐姐和村里一位男青年谈恋爱被人“捉奸”,姐姐投寰上吊;男青年被抓去坐牢。毛中国的基层“组织”尤其热衷于跟在有“恋爱嫌疑”的男女身后“捉奸”,一旦被“捉奸”不是自杀就是批斗、坐牢。童年时期有一位在炎夏时节每天来我村挨家挨户出诊送药的陈医生深爱村民爱戴,可有一天突然不见他来出诊送药了,过几天也没来?焦急的村民以为他在路上被狼吃了,就去上面反映,没想到未婚年轻医生犯了“作风错误”,被人“捉奸”了,放下听诊器戴上手铐进了监狱。

三、 没完没了的造神仪式和无聊庸长的大会小会。

若是生长在毛中国,年轻人早上起床的第一件事就是前往他所在的基层组织会堂向毛主席画像请示一天的所思所想所行,向毛主席表决心。晚上一天的劳作结束后还要来到同一地点向毛画像汇报全天的言行举止和思想动态,就是生病卧床也不得例外。在难得的劳作间隙,你也不可能呆在家里休息,得去会堂开会唱红歌表决心,或是集中学习毛选和毛语录。

“汇报”、“请示”的基本程序:

大家面对毛主席像站立,右手拿《毛主席语录》放在胸前,由一人“领读领唱”(通常是领导)先大声说道:“首先,让我们敬祝心中最红最红的红太阳、伟大领袖毛主席他老人家……”此时所有人同声高呼:“万寿无疆!万寿无疆!万寿无疆!”同时大家将右手向右上方连挥三次,表示祝愿。然后,这位“领读”再大声说道:“敬祝他老人家的亲密战友林副统帅……”所有人此时同声高呼:“身体健康!永远健康!永远健康!”众人右手亦同时向上连挥三次,表示祝愿。祝愿完了,就是唱颂歌,或《东方红》,或《大海航行靠舵手》,或《毛主席是我们心中的红太阳》。唱完颂歌后,就是读毛主席语录,由“领读”大声说道:“让我们翻到《毛主席语录》第×页,第×段。伟大领袖毛主席教导我们说--”然后大家齐声朗读。至于读几段,并没有严格规定,往往是一到三段,所读内容尽可能结合当天工作或当前形势。

四、 可自由支配的闲遐时间完全被剥夺。

广大农村根本没有农闲时节。秋收后的农闲时节男性农民得卷上铺盖背井离乡,去遥远的异乡改河道修大寨田,严寒的冬天繁星朗照时就吹响了上工号,在工地上强忍饥寒劳作两个小时天还不见亮;自家庭屋则住满了外地民工。城镇职工虽然有法定的周末和节假日,但这些节假日大多被开会、学毛著和没完没了的政治活动所侵占。你想自由自在度假是不可能的,出门旅游更是连想一下的勇气都没有的梦想。

五、无休止的政治运动和阶级斗争害得人人自危互为仇寇。

毛泽东崇尚“与天斗其乐无穷;与地斗其乐无穷,与人斗其乐无穷”,因此残酷斗争无情打击成为毛中国政治生活的主旋律。毛中国的政治迫害摧毁了一切温情脉脉的亲情友情,为了表忠或自保父子反目、兄弟成仇、夫妻为敌,多数人惶惶不可终日,不是担心被人陷害揭发;就是以攻为守去迫害诬陷他人。结果人与人之间的关怀信任荡然无存,昨天的朋友亲人今天就有可能站出来置你于死地而后快。

一、 生活必须品奇缺的程度绝对超过毛迷的想像。

男人衣着只有千篇一律的中山上衣、肥腿裤、解放鞋;女人服装绝对不能显示出身体的曲线。不但没有洗发精、沐浴液等洁身商品,连香皂也是少数特权阶层才能享受的奢侈品,洗衣皂也凭票供应,农家和普通城镇家庭是绝对不够用的。打火机是“干部”的标志,火柴一样凭票供应。中小城镇家庭虽然头顶上悬挂着电灯,但多数情况下是摆设,能发光的夜晚屈指可数,所以城镇各家各户都备有照明用煤油灯。广大农村的情况更悲惨,不但没电灯,连煤油灯也点不起,少数农家靠冒着黑烟的柴油灯照明,可9分钱一斤的柴油要靠关系才能买到。

城镇户口每人每月供应四两食油,肉食供应只是象征性的,饶幸凭关系弄到一两斤猪肉票也很难买到猪肉。买猪肉完全是“打仗”,我妈有次去镇上卖一斤猪肉给姥姥做寿,在严寒的冬天半夜三点就去食品所排队,一直排到中午十一点才挤到柜台前,可猪肉刚好卖完。这还不算完,后面激动的人群往前一挤,把妈妈的胸部挤压在柜台边,压断了两根肋骨。但当官的不用排队,没肉票也照样能直通后台把大块的猪肉拎走。

毛中国的年轻人自杀率很高,我的家乡在七十年代就有七名漂亮未婚女青年因为不堪生活的重负和没完没了的辛苦劳作,在一个阳光灿烂的中午相约投水自杀了。当时被地方官污为“生的糊涂,死的反动”,直到1986年记者锁国心撰写《两百个将军同一个故乡》一文时才为死者恢复名誉。

上述生活景观仅仅是毛中国诸多难以忍受社会现状的很小一部分。那些把毛泽东奉为伟大圣人的年轻毛迷们,你们愿意终生“享受”上述“生活待遇”吗?

你们如果愿意回到上文描述的时代,我无话可说;否则就别跟在孔庆东之流的忽悠大师后面被动起哄,为倒退回毛时代推波助澜。

二0一一年五月三十日

毛泽东轶事

 

“毛主席万岁”的来历

1950年为庆祝建国后首个“五一”劳动节,要组织群众游行,朱德的秘书把拟定的游行口号拿给毛泽东审定,毛自己添上了“毛主席万岁”这个口号,并一直喊到1976年毛泽东去世。

毛泽东的食谱

至今民间还流传着“三年自然灾害”时期,伟大领袖三个月不吃猪肉,与百姓共度时艰的典故,根据红/旗出版社1996年出版《毛泽东遗物事典》记载:1961年4月厨师制订的西餐菜谱有蒸鱼卜丁、铁扒桂鱼、煎桂鱼、软炸桂鱼、烤鱼青、吉士百烤鱼、菠兰煮鱼、软炸大虾、生菜大虾等十七种做法。

毛泽东的雪茄

为毛泽东特制雪茄烟,对制作技术的要求特别严格:在选料上,“特供”严于“出口”。要拿越南桂皮、曲酒蒸;用特级花茶漂,此环节中的具体操作,要根据天气的不同而变化。特供烟全用手工卷制,单人日产仅为20至30支。包装用白盒,编号封条,由专人送到成/都军区政/治部,一月一次。

犯上

中共早期党员司马璐说:我在莫斯科时,一位王明身边的陈女士告诉我,刘邵奇曾多次警告王明,说:“你千万不可冒犯毛泽东同志。”王明说:“我们党的批评与自我批评,不是很正常的吗?”刘邵奇说:“中国国情不同,批评毛泽东就是犯上。”

段子

林彪失事后,毛主席脸色发青,嘴唇发紫,平躺在床上,仿佛已没了呼吸。经医生紧急救治才渐渐恢复了血色,大口喘着气。周总理激动地扑到主席床边,双手紧握主席的手,语音哽咽地冲口而出:“主席,主席,大权还在你的手里!”——周秉钧《我的伯父周嗯来》

宋庆龄入党

1957年,宋庆龄申请加入中国共产党。但毛泽东的意见是:“你暂时留在党外对革命所起的作用更大些。你虽然没有入党,我们党的一切大事,都随时告诉你,你都可以参与。”1981年,宋庆龄在其离世前半个月,被中共中央接收为正式党员。

差一票

1949年9月,中国人民政协会议选举国家主席,时576名代表投票,毛泽东得575票。众人认为毛谦虚,所以少了一票,但毛是投了自己赞成票的。毛从容地说:“缺一票就缺一票,不管什么人,都有选不选毛泽东的权利,要尊重事实。”但会后,毛要求追查,民盟秘书长张东荪被查出。

不吃嗟来之食

1959~1962年,三年大饥/荒时,中国发生大量饿死人的惨剧后,苏联政/府闻讯后决定立即援助中国50万吨食糖,300万吨粮食。毛泽东说:“哪怕把全中国人都饿死也不要赫秃子的一粒粮食,中国党和政府是有志气的。我们不但不要苏联的援助,而且还要把欠苏联的债还清”。这就是毛泽东告诉中国人民:苏联乘人之危,“逼债讨帐”的历史真/相。事后毛泽东向其保健医生李志绥、秘书田家英说:“饿死事小,失节事大。中国有几亿人口,饿死几千万人啥算大不了的事呀!让妇女敞开生孩子,死的几千万人,过几年又不回来啦!我们凭啥吃赫鲁晓夫的磋来之食?”

毛泽东行宫

在饿孚遍野的1960年5月中旬,毛泽东在湖南与当时湖南省委书记张平化谈起韶山,说那里有个滴水洞,地方很好。张平化深谙朕意,便主持修建了湖南韶山滴水洞行宫,代号203工程。整个滴水洞地区封锁保密。参照毛泽东在中南海的住房式样,再吸取苏联建筑保暖防寒的优点,修建了以三座大楼为主体的建筑群,毛泽东住的那栋楼有主房、副房、会议室、餐厅、娱乐室等,同时还修通了韶山冲到滴水洞的公路。后来又增修了防核防空的防空洞。滴水洞工程建于大饥荒年代从1960年下半年开工到1962年,一、二、三号主体工程完工,建筑面积共3,638.62平方米。连同韶山冲至滴水洞的公路,也同时竣工。整个工程造价高达上亿元。在此期间,全国有4,000多万人死于大饥荒,创人类历史和平时期死亡记录。

与滴水洞同时建造的领袖别墅还有:庐山芦林一号别墅、南昌八二八宾馆、长沙蓉园、成都金牛坝宾馆、武汉东湖梅龄别墅、武汉东湖宾馆、郑州省委第三招待所、北戴河莲花山别墅、北京密云水库别墅、哈尔滨花园村一号楼、广州南湖行宫、广州小岛一号楼、南京紫金山宾馆、济南南郊宾馆、青岛迎宾馆、青岛八大关小礼堂、杭州西湖行宫、杭州刘庄宾馆、杭州汪庄宾馆、金华601别墅、上海西郊宾馆等61处奢华行宫,其中滴水洞使用率最低,滴水洞从1962年竣工到80年代末期开放,毛泽东仅于1966年6月18日至28日在此居住过11天,真是一日千万金。1986年滴水洞终于水滴石穿,对外开放,已经变成韶山的著名旅游景点。

三国志

“有的人认为我们应该多抗日,才爱国,但那爱的是蒋介石的国,我们中国共产党人的祖国是全世界共产党人共同的祖国即苏维埃(苏联),我们共产党人的方针是:要让日本军队多占地,形成蒋、日、我,三国志,这样的形势对我们才有利,最糟糕的情况不过是日本人占领了全中国,到时候我也还可以藉助苏联的力量打回来嘛!”

不当抗日英雄

“要冷静,不要到前线去充当抗日英雄,要避开与日本的正面冲突,绕到日军后方去打游击,要想办法扩充八路军、建立抗日游击根据地,要千方百计的积蓄和壮大我党的武装力量。对政府方面(注:国民政府)催促的开赴前线的命令,要以各种藉口予以推拖,只有在日军大量杀伤国军之后,我们才能坐收抗日成果,去夺取国民党的政权。”

“为了发展壮大我党的武装力量,在战后夺取全国政权。我们党必须严格遵循的总方针是‘一分抗日,二分应付,七分发展’。任何人,任何组织都不得违背这个总体方针。”

感谢日本

“我曾经跟日本朋友谈过。他们说,很对不起,日本皇军侵略了中国。我说:不!没有你们皇军侵略大半个中国,中国人民就不能团结起来对付蒋介石,中国共产党就夺取不了政权。所以,日本皇军是我们中国共产党人的好教员,也可以说是大恩人,大救星。”(1964年7月10日,日本社会党/委员长佐佐木更三偕委员黑田寿男来北京,与毛的一段对话)

不要战争赔偿

1972年,中日建交的时候,日本首相田中角荣就向毛道歉:“啊,对不起啊,我们发动了侵略战争,使中国受到很大的伤害。”毛说:“不是对不起啊,你们有功啊,为啥有功呢?因为你们要不是发动侵华战争的话,我们共产党怎么能够强大?我们怎么能够夺权哪?怎么能够把蒋介石打败呀?我们如何感谢你们?我们不要你们战争赔偿!”(摘自《田中角荣传》)

论核战争

“世界大战并不可怕。第一次世界大战打出来一个社会主义国家苏联,第二次世界大战打出来一个社会主义阵营。第三次世界大战如果爆发,就可以实现世界大同。第三次世界大战应该早打,大打,打核战争,在中国打。这样的一场世界大战中国可能会死掉四亿人口。但是中国用三分之二人口的牺牲,却换来一个大同的世界还是值得的。(当时中国的统计人口是六亿)死掉四亿人,还剩两亿人,用不了多少年,中国就又可以恢复到六亿人口了。(毛泽东关于第三次世界大战的几次讲话均集中在1955年)

 

洪秀柱:我講話很直接、說話很具體

与总统玩自拍的新娘

 

 

2016總統大選國民黨黨內初選起跑,立法院副院長洪秀柱今(25)日首站參加苗栗客家桐花婚禮,洪秀柱表示,若要與民進黨主席蔡英文相比,自己「講話很直接、說話很具體、說話人家聽得懂」,反觀蔡英文「講話比較模糊、政策比較反覆、說話聽不太懂」,這是兩人最大的差別。

洪秀柱今日開始展開黨內連署大作戰,對於自己與蔡英文同為女人,但在許多地方不同,洪秀柱說,自己在兩岸政策「非常具體、非常明白」,國家在兩岸之間的關係目前遇到瓶頸,所以「深水區必須要走下去」。

洪秀柱指出,走入深水區的方式在於如何建立「兩岸互信」、解除「軍事危機」、透過兩岸談判「讓台灣參與國際事務」、最終目的達成「台灣人民生活更好」,這是台灣應該努力的方向,可惜蔡英文無法對此問題說清楚。

洪秀柱張矛頭對準蔡英文,質疑蔡英文所謂的「台灣共識、維持現狀以及台獨綱領」是什麼,蔡英文敢不敢站出來說「我們不會台獨」,或是要跟大陸進行何種談判?

而對於媒體詢問是否會請馬英九總統幫忙協調黨內初選,洪秀柱指出,這是什麼時候了,不需要張三、李四出來喬人選,洪秀柱強調「有志者自己出來選」,要自己來說服、引領大家。

 

國民黨慘敗 桃園激起90後小年輕入黨

 


中評社桃園1月29日電(記者 黃文杰)國民黨“九合一”選舉慘敗,士氣低落,新任黨主席朱立倫開始大刀闊斧改革,爭取年輕人認同,國民黨桃園市黨部就發現,黨員有慢慢回流跡象,甚至90後的年輕人,也開始主動透過網路申請入黨,他們想法很單純,“入黨就是挺國民黨”。
  徐鼎,1991年次,目前就讀高雄中山大學數學研究所碩二,比較特殊的是,徐鼎並非外省第二代或第三代子弟,老家在大園海邊小漁村聚落,九成以上挺綠,習慣臭罵國民黨反馬英九。 
  “看到國民黨敗選,不能光只是嘆息,要有所行動!”徐鼎印象很深,去年11月29日台灣“九合一”選舉開完票,國民黨慘敗,讓他徹夜難眠,乾脆起床透過網路,線上申請加入國民黨。 
  國民黨大園地方黨部先打電話,找到徐鼎,簡單了解入黨動機,再把資料轉送市黨部審核,前兩天,已經正式核發黨證給他。    
  徐鼎笑說,過去習慣上網,“潛水艇式”默默看郝龍斌、朱立倫、吳志揚等國民黨政治人物的臉書,按讚加油,現在拿到黨證,不再是“想法認同國民黨”,而是真正國民黨員。 
  他說,大概從讀國小開始,不太喜歡民進黨作風,等到朱立倫第一次在桃園選“立委”,驚訝怎麼這麼年輕,不到40歲,後來更認同馬英九,“過去7年都挺小馬哥”。 
  網路發起“一人一信替馬英九打氣加油”,徐鼎就主動寫了卡片,在高雄讀書還專程跑去正修科大,聆聽朱立倫主席補選政見發表會,“強烈感受主席自信心很強”。

中国同盟会简史(五):同盟会的暗杀活动

 

由于清廷对革命党人的残酷镇压,致同盟会组织的领袖、纲领宣传等,无不将暗杀这面大旗高擎于光天化日之下,将暗杀这句口号呐喊于五洲三洋之间。可谓旗帜鲜明,宗旨明确,组织林立。这在世界暗杀史上都是罕见的,是一道独特的、令人血热的风景。

  1902年冬,华兴会创建人之一、辛亥革命准备时期最具鼓动力的著作之一《新湖南》的作者杨毓麟就写道:“非隆隆炸弹,不足以惊其入梦之游魂;非霍霍刀光,不足以刮其沁心之铜臭。”1903年,黄兴等在日本组建军国民教育会,会则规定“方法三种:一曰鼓吹,二曰起义,三曰暗杀。”1905年,“北方暗杀团”支部长吴樾在《民报》增刊上发表的《暗杀时代》一文,被认为是同盟会“暗杀时代”的代表作,“排满之道有二:一曰暗杀,一曰革命。暗杀为因,革命为果。暗杀虽个人而可为,革命非群力即不效。今日之时代,非革命之时代,实暗杀之时代也”。秋瑾两句诗,激励过无数仁人志士慷慨赴死: 抟沙有愿兴亡楚,博浪无锥击暴秦!

从1900年史坚如谋炸两广总督德寿开始,到1912年彭家珍炸死良弼为止,由同盟会各个前身和同盟会组织成员付诸行动的暗杀,共50多起。这些暗杀行动,大多是有组织有计划进行的。当时,著名的暗杀组织有七八个。

  1905年,同盟会在日本东京组织一个专司暗杀的部门——实行部,即同盟会东京总部暗杀团,众人以方君瑛“智深勇沉可属大事”,推为部长,主要成员有吴玉章、黄复生、喻培伦等人。方君瑛是黄花岗起义烈士方声洞的胞姐。与此组织有联系的最著名暗杀行动是汪精卫暗杀摄政王。

  汪精卫,广东番禺人,1883年生,1905年加入同盟会,曾主编过《民报》,后随孙中山在南洋一带进行革命活动。1908年后,国内数次武装起义均遭失败,《民报》也被查封,革命党人意志消沉,革命暂时处于低潮时期。汪精卫打算杀掉清政府的一个重要人物,来激励民志。他写信给同盟会东京总部的吴玉章,索要炸药。1910年汪精卫等到北京,几经改变,最后决定谋炸摄政王载沣,皇帝溥仪年纪还小,其父载沣是实际的掌权人,杀之可以震惊中外。汪精卫等选择在载沣每天进宫路经的一座小石桥下埋设炸药,决定由黄复生、喻培伦去安放炸弹,到时由汪精卫负责引爆。3月31日,黄、喻二人去桥下挖坑,因惊动四周犬吠,被迫撤走。第二天,两人去将装有50磅炸药的铁罐埋好,又因导线太短而停。第三天再去接线时,被一居民发现,报告了警察厅,铁罐也被挖走。当夜,汪等召开紧急会议,决定派喻培伦去东京重新购买炸药,陈璧君和黎仲实到南洋筹款,汪和黄复生留京,观察动静。4月3日,黄复生再去小石桥侦察,被醇亲王马队卫士发现,一直跟踪到住所琉璃厂守真照相馆。4月16日,黄复生在守真照相馆被捕,汪精卫在前门外住所东北园被捕,喻培伦则逃离北京。此事迅即传开,朝野轰动。汪精卫一进监狱,便抱定了必死的决心。写了许多诗,其中有一首,脍炙人口,为后人传诵。题名叫《被逮口占》:“慷慨歌燕市,从容做楚囚。引刀成一快,不负少年头。”清廷审判此案出现了两种论调。御史胡思敬等主张极刑,凌迟处死;肃亲王善耆、厅丞章宗祥、警卫军统领良弼等人认为现在正推行宪政,革命党人也不止汪黄二人,不如从宽处理,收买人心。摄政王最后批谕“宜从宽典”,4月29日,判汪精卫和黄复生永远监禁。当年10月10日,武昌起义胜利,各省纷纷响应,宣告独立。30日,清政府不得已,发布了开放党禁的谕旨。11月6日,汪精卫等被释放出狱。从此,汪精卫蜚声海内外,成了革命英雄。喻培伦逃离北京后,参加了4月27日的广州起义,成为“黄花岗七十二烈士”之一。(高华)

    史坚如是辛亥革命前第一个使用炸弹的刺客,他在炸德寿时,因技术不过硬未中目标,只将附近楼房炸塌8间,压死6人,伤5人。柏文蔚《五十年经历》则记,1905年孙中山亲自组建同盟会暗杀团,并命孙毓筠回国至南京,谋炸端方。

黄兴早年是军国民教育会暗杀团成员。

  同盟会暗杀机构中,比较重要的有四个:1905年在东京成立的暗杀团,由方君瑛主持,吴玉章也曾参与;1910年在香港成立的支那暗杀团,成员有谋炸李准而受伤被捕的刘思复等;1911年在广州成立的成记洋货店暗杀团,由支那暗杀团梁绮神协助开设,并于10月炸死前来上任的广州将军凤山;京津同盟会的暗杀机构,主要领导是汪精卫,先后策划谋刺袁世凯的北京暗杀团,谋刺张怀芝的天津暗杀团等。彭家珍其时任京津同盟会军事部长,终于单身刺杀良弼,成为辛亥革命中的最后刺客。

  彭家珍(1888-1912)年,四川成都金堂人。其父彭世勋为清末秀才,曾赴日,思想激进,主张实业救国,是四川保路运动的骨干之一。

  1912年,清廷控制范围只有东三省、直隶、鲁、豫、甘肃、新疆八省,而民军所控制的则有十四省,约占2/3。从1911年9月开始的南北和谈,直至翌年1月,始终陷于僵局。袁、孙以外,另有第三股势力,那就是以良弼等宗社党为实际魁首的清廷贵族,在奄奄一息中筹划最后一搏。宗社党的正式亮相是1912年1月12日,皇族良弼、毓朗、溥伟、载涛、载泽、铁良等以“君主立宪维持会”的名义发布宣言。宗社党成员大多胸前刺有二龙、满文姓名,在京津等地积极活动,企图赶走内阁总理袁世凯,由毓朗、载泽出面组阁,而铁良、良弼等率军与南方决一死战。良弼甚至许下三月内击败民军,否者斩首的豪言。

  在这种情势下,刺杀袁世凯、良弼等人成为京津同盟会的首要目标。1月16日,同盟会员杨禹昌、张先培、黄芝明等组成暗杀小组,以炸弹行刺袁世凯,第一弹毙其顶马,第二弹未中,第三弹毙其驾车之马,又一弹毙其从骑,却未中袁之座位。袁世凯遇刺后遁入府内,深居不出。行刺袁氏既未得手,良弼遂成为北方党人的第一。良弼幼年在成都生长。他或许算是满清最后一个有肝胆的干将。

  除掉良弼,可以破宗社党,进而逼清帝退位,这是同盟会刺杀他的显见理由。1月26日(腊月初八)晚,彭家珍穿好清军官服,取出炸弹藏于外套,手枪插在腰间,离开住地,先驱车去金台旅馆,操北方口音,以崇恭身份要伙计安排房间。随后坐旅馆马车出门,至红罗厂良弼宅第,看门人告:“大人尚在陆军部”,彭询:“是否铁狮子胡同”?看门人称是。彭转而准备去陆军部,车刚到胡同口,对面来一马车,车中人面目颇似良弼,彭就遂停车等候。良弼车至,彭家珍投刺进谒。良弼接过片子,看来人似乎不是崇恭,正讶异间,彭掏出怀中炸弹猛掷,巨声如惊雷破柱,良弼左腿肉飞骨断,血流遍体,彭头部被弹片击中,当场殉国。

  数日后,良弼伤重不治。良弼死后宗社党尽皆胆寒,无人再敢出头担当。2月12日,隆裕太后携还是稚子的清帝退位。从1911年10月10日的武昌起义,到这一天,只用了83天。这样迅速的胜利在世界历史上任何伟大的胜利中也罕有其匹。而最后刺客彭家珍的炸弹,对此亦有贡献。用孙中山的话说则是:“我老彭收功弹丸”。1912年2月22日,民国政府以“临时大总统令”追赠彭家珍为“陆军大将军”,和他同获此荣誉的还有邹容、喻培伦(谢奉琦为左将军)。

中国同盟会简史(三)同盟会的组织

 

 

 

同盟会的前身是湖南华兴会(黄兴、宋教仁、陈天华等)和广东兴中会(国父、胡汉民、汪精卫等),除此之外还有江浙光复会(章太炎、陶成章、蔡元培、秋瑾等)、科学补习所、青帮、洪门等多个组织参与加入。

 

190656日中国同盟会订立的《中国同盟会总章》第十六条规定[3]

 

十六、本会支部于国内分五部,国外分四部,皆直接受本部之统辖,其区画如下

 

 

 

国内之部:西部一重庆一四川、贵州、甘肃、新疆、西藏。东部一上海一江苏、浙江、安徽。中部一汉口一湖北、湖南、江西、河南。南部一香港一广东、广西、福建、云南。北部一烟台一山东、山西、直隶、陕西、蒙古、东三省。

 

 

 

国外之部:南洋一新加坡一英、荷属地及缅甸、安南、暹罗。欧洲一比利时布鲁塞尔一欧洲各国。美洲一旧金山一南北美洲。夏威夷岛一火奴鲁鲁一檀香山群岛。

 

根据上述规定,中国同盟会于中国同盟会本部之下应成立如下组织:

 

          中国同盟会西部支部(设于重庆)

 

          中国同盟会四川分会-1907年成立,领导人黄复生。

 

          中国同盟会贵州分会-1906年在东京成立。

 

          中国同盟会甘肃分会-联络人不详。

 

          中国同盟会新疆分会-联络人不详。

 

          中国同盟会西藏分会-联络人不详。

 

          中国同盟会东部支部(设于上海)-未成立。中国同盟会上海分会于1905年在上海成立,领导人蔡元培,1906年并入江苏分会。

 

      中国同盟会江苏分会-1906年于上海成立。领导人高旭(1906年)→章梓→陈陶遗(1907年)→张鲁

 

          中国同盟会浙江分会-1905年于东京成立。领导人秋瑾(1905年)→陶成章(1907年杭州)

 

          中国同盟会安徽分会(称“江淮别部”,又称“武毅会”)-1905年于合肥成立。领导人吴谷→高荫藻→权道涵→孙毓筠

 

          中国同盟会中部支部(设于汉口)-1906年成立。领导人胡瑛

 

          中国同盟会湖北分会-19064月于武昌成立。领导人余诚(19064月)

 

          中国同盟会湖南分会-1905年于长沙成立。联络人:禹之谟(1905年长沙,黄兴委托)、黄兴(1905年东京自任)、仇亮(1905年东京任黄兴成立的中国同盟会湖南分会湘支部支部长)

 

          中国同盟会江西分会-联络人不详。

 

          中国同盟会河南分会-联络人不详。

 

          中国同盟会南部支部(设于香港)领导人陈少白

 

          中国同盟会广东分会-联络人不详。

 

          中国同盟会广西分会-联络人不详。

 

          中国同盟会福建分会-联络人不详。

 

          中国同盟会云南分会-联络人不详。

 

          中国同盟会北部支部(设于烟台)领导人蒋洗凡

 

          中国同盟会山东分会-1906年在东京成立。领导人徐镜心(1906年)→丁惟汾(1907年)→于洪起→陈干→刘冠三(1907年济南)(另附:蒋洗凡)

 

          中国同盟会山西分会-1905年在东京成立。领导人谷思慎(1905年)→王用宾→荣福桐→郭希仁(1910年太原)→阎锡山(1912年)(另附:张起凤曾在日本期间代理)

 

          中国同盟会直隶分会-联络人不详。

 

          中国同盟会陕西分会-1906年在东京成立。领导人康宝忠(1906年)→赵世钰→井勿幕→李仲特(1908年西安)

 

          中国同盟会蒙古分会--联络人不详。

 

          中国同盟会东三省分会-未成立。1907年成立中国同盟会辽东支部,领导人宋教仁。

 

          中国同盟会南洋支部(设于新加坡)

 

          中国同盟会欧洲支部(设于比利时布鲁塞尔)

 

          中国同盟会美洲支部(设于旧金山)

 

          中国同盟会檀岛支部(设于檀香山)

 

此后中国同盟会还成立过以下较大的分支机构:

 

          中国同盟会南洋总支部-1908年在新加坡成立。

 

          中国同盟会中部总会-1911年在上海成立。发起人东京总部委派傅梦豪、蒋洗凡,乘船抵达上海,联络各界促成国民总会的成立。

 

 

 

 

 

中国同盟会简史(二)中国同盟会纲领

中国同盟会简史(二)中国同盟会纲领

 

  

民国纪元前九年(清光绪二十九年,西元一九○三年), 孙中山先生在日本青山开办了一所革命军事学校,召留日学生胡毅生、黎仲实等十数人入校研究军事。胡等入校时,须填写盟书,以示决心。盟书誓词为:「驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权」—此为 孙先生提出此「四纲」之始。

  次年一月, 孙先生至檀香山创立「中华革命军」,参加者亦须宣誓,誓词卽为此「四纲」。同年夏, 孙先生再至旧金山,倡议洪门会员总注册,并重订致公堂章程,使合于革命宗旨。 孙先生重订之致公堂章程第一章总纲领第二条原文是:「本堂以驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权为宗旨。」

  又次年(清光绪三十一年,一九○五)春夏间, 孙先生至欧洲,往来于英、比、法、德诸国首都间,号召留欧学生参加革命,分别开成立会,组成革命团体,有留学生三十馀人加盟,其誓词全文为:「具愿书人○○○当天发誓,驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权,矢信矢忠,有始有卒,倘有食言,任众处罚。天运乙巳年○月○日押。」

  同年六月, 孙先生东渡日本,于六月二十八日(七月三十日)在东京赤坂区桧町三番黑龙会,召开中国革命同盟会筹备会,当时卽由会员亲书誓书,宣誓加盟。誓书文字与欧洲留学生所书者稍作更改,卽变「具愿书人」为「联盟人」,「倘有食言」改为「如或渝此」,其主要内容「驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权」,则完全一致。至此,同盟会之「四纲」乃完全确立,会员宣誓皆以此「四纲」为誓词,以迄辛亥革命,未尝改变。

  「四纲」中之「驱除鞑虏,恢复中华」,乃沿袭兴中会之誓词,为民族主义之前提。「创立民国」乃为兴中会誓词「创立合众政府」一语之具体化,係民权主义之本义。至「平均地权」一节,乃为民生主义之范围。是同盟会之「四纲」,实为三民主义理论之最早提纲。同盟会成立后之次年(光绪三十二年,一九○六)冬,同盟会本部编定「革命方略」,发表「军政府宣言」,阐明「四纲」之具体内容如下:

  一、驱除鞑虏:今之满洲,本塞外东胡,昔在明朝,屡为边患。后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人,为其奴隶,有不从者,杀戮亿万,我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶,今已贯盈,义师所指,覆彼政府,还我主权。其满洲汉军人等,如悔悟来降者,免其罪;敢有抵抗,杀无赦;汉人有为满奴以作汉奸者,亦如之。

  二、恢复中华:中国者,中国人之中国,中国之政治,中国人任之。驱除鞑虏之后,光复我民族的国家,敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者,天下共击之。

  三、建立民国:今者由平民革命,以建国民政府,凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公擧,议会由国民公擧之议员构成之,制定中华民国宪法,人人共守。敢有帝制自为者,天下共击之。

  四、平均地权:文物之福祉,国民平等以享之。当改革社会经济组织,核定天下地价。其现有之地价,仍属原主所有。其革命后社会改良之增值,则归于国家,为国民所共享。肇造社会的国家,俾家给人足,四海之内,无一夫不获其所。敢有垄断以制国民之生命者,与众击之。(李云汉)

 

 

中国同盟会简史(一) 中国同盟会的创立

中国同盟会入会证书

中国同盟会简史(一)

中国同盟会的创立

 

国父中山先生于甲午(清光绪二十年,西元一八九四年)十月二十七日(十一月二十四日)创立兴中会于檀香山,是为中国近代第一个革命团体。

中国同盟会(简称同盟会),亦称为中国革命同盟会,是中国清朝末年由兴中会、华兴会、光复会等多个团体集合而成的革命组织,1905年成立于东京。其组织网络遍布中国与世界各地的华人社区。其发动多次推翻清朝的起义活动,包括成功推翻清朝建立共和政体的辛亥革命。

同盟会主要由国父、宋教仁、黄兴、章太炎等人领导,由于其成员其包罗之众,自1906年以后就不断发生内争,包括个人的冲突、理论的不同与革命方略的歧见,特别是由于一连串武装起义的失败,更增加了内争的激烈性。辛亥革命后,同盟会改组为国民党,成为之后中华革命党与中国国民党之前身。

庚子(一九○○)以后,革命浪潮日益澎湃,各省留日学生纷纷创办杂志,宣传革命。黄兴创立华兴会于湖南长沙(一九○三),蔡元培创立光复会于上海(一九○四)。及黄兴密谋在长沙起义失败,及万福华刺王之春桉发生,党人遂相率东渡,日本东京遂成为中国革命党人聚集之中心。

   国父欣见革命势力发展,遂于一九○五年春至欧洲,将德、法、比、英四国留学生组成革命团体。六月,东渡日本,与黄兴、宋教仁、陈天华、程家柽等见面,商洽合作,决定组织一统一的革命团体,是即为中国同盟会。同盟会的前身是湖南华兴会(黄兴、宋教仁、陈天华等)和广东兴中会(国父、胡汉民、汪精卫等),除此之外还有江浙光复会(章太炎、陶成章、蔡元培、秋瑾等)、科学补习所、青帮、洪门等多个组织参与加入。

1905年7月,在黑龙会领袖内田良平的牵线下,国父返回日本东京。国父在东京倡导筹备成立中国同盟会。

1905年8月20日,在东京市赤坂区头山满提供的民宅二楼榻榻米房,中国革命同盟会成立(后为避免日本政府反对,改名为中国同盟会),国父被推举为总理,黄兴等任庶务;除制定了《军政府宣言》、《中国同盟会总章》和《革命方略》等文件,并决定在国内外建立支部和分会,联络华侨、会党和新军,成为全国性的革命组织。

  同盟会係于清光绪三十一年七月二十日(一九○五年八月二十日),正式成立于日本东京。会员以兴中会、华兴会、光复会,及日本与欧洲留学生为基础,均青年才俊之士。推国父为总理。其组织分执行、司法、评议三部。执行部又分庶务、书记、内务、外务、会计、经理六部,其中以庶务部最为重要,由黄兴负责,黄氏乃成为同盟会实际上的副领袖。

 同盟会确认其政纲是国父提出的:“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”十六字纲领;发行《民报》作为机关刊物(原名《二十世纪之支那》,为华兴会机关刊物,同盟会成立后在1905年易名《民报》)。

《民报》在章炳麟、陶成章等主编下,由胡汉民、汪精卫等执笔,与主张保皇、由康有为、梁启超执笔的《新民丛报》展开激烈论战,成为革命思想的重要阵地。

同盟会会员入会时,须行宣誓,其誓词为:「驱逐鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权」,后称为“同盟会四纲”。复创刊「民报」,以为宣传机关。 国父亲撰民报发刊词,揭示民族、民权、民生三大主义,是为三民主义见诸文献之始。次年(一九○六)召开干部会议,制定「革命方略」,发表军政府宣言,明定中华民国国号,并规定建国程序为四纲:驱逐鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权;三序:军法之治,约法之治,宪法之治。

同盟会成立后,即分别在国内各省及海外各地,建立组织,并发动起义。其革命行动较着者为黄冈之役(一九○七)、惠州七女湖之役(一九○七)。防城之役(一九○七)、镇南关之役(一九○七)、钦廉之役(一九○八)、河口之役(一九○八)、广州新军之役(一九一○),及广州三二九之役(一九一一)。其中以广州三二九之役,最为悲壮激烈。其他党人亦在同盟会之影响下,或从事武装起义,如萍浏醴之役(一九○六),或从事暗杀,如汪兆铭、黄复生之炸清摄政王(一九一○),自一九○五年至一九一一年之七年间,革命行动风起云涌,卒于辛亥八月(十月)起义武昌,各省响应,推翻了满清政府,创建了中华民国。同盟会于民国成立后,改组为公开政党,民元八月,与其他四政团合组为国民党。

中国同盟会组织与国父设想的中华民国政府组织一致:彷效三权分立的原则,在总理下设行政部、立法部和司法部。

 

HUMP-美军人员拍摄的驼峰航线和昆明机场

HUMP-美军人员拍摄的驼峰航线和昆明机场

 

1941年12月,太平洋戰爭爆發後,美國參與對日本的作戰。中国抗日战争进入1942年5月,日军切断滇缅公路这条战时中国最后一条陆上交通线后,中美两国被迫在印度东北部的阿萨姆邦和中国云南昆明之间开辟了一条转运战略物资的空中通道,这条空中通道就叫驼峰航线

起初,滇缅公路被用来运送軍事物資,汽油和其他货物。在4月和1942年5月,日本占领缅甸切断滇缅公路。为了保持国民政府的物资供应,美国和其他盟国领导人同意进行一个持续的空中补给工作,由美国陆军航空队负责。在1942年7月,美国陆军航空队一个新的航空运输司令部成立,由William H. Tunner上校指挥,组织空运和提供后勤支持。大多数人员和设备来自美国陆军航空队,也有英国和印度的英联邦部队,缅甸劳工团和中国国民航空空运科。

飞越驼峰对于盟军飞行人员而言是近乎自杀式的航程。航线跨越喜马拉雅山脉,穿行于缅甸北部与中国西部之间的崇山峻岭之间,频繁遭遇强紊流,强风,结冰,设备老化。从一开始,任务就受困于缺乏资源和有经验的人员。在行动最初的几个月裡,没有经验的补给军官会下令将飞机装至“填满”而不顾载重上限。合适的导航设备与无线电信标以及受过训练人员的匮乏(一直没有足够的导航员来配置到每个机组)持续影响了空运行动。虽然空运指挥部(ATC)内有一些有经验的民航以及军用运输机飞行员,但其他人大都是刚受过飞行训练,飞行时间很短,对在恶劣条件下驾驶多引擎运输机几乎没有经验。中国飞行员尽管操纵过若干种类的飞机,但并不擅长于依靠仪表飞行,对空运使用的大型美制运输机也不熟悉。但是中国和美国飞行员还是坚持驾驶重载的飞机在往成都,昆明和其他城市的往返航线上日夜飞行。运输机时刻不停地从印度北部的13个机场起飞,在约800公里外的6个中国机场之一降落。有些疲劳不堪的机组成员一天可飞到三次往返之多。机械师在露天维修飞机,在频繁的暴雨中用油布遮盖引擎。机械师与备用零件也始终不足,维护与发动机修理时常被拖延。很多超载的飞机在起飞时由于引擎问题或遇到其他机械故障而坠毁。ATC飞行员与作家Ernest K. Gann回忆他曾在印度的Chabua机场一天内目睹四次坠机事故——两架C-47,两架C87,三名飞行人员遇难。由于地区的偏远以及中缅印战区较低的优先级,飞行必须的零件和补给供应十分紧张,飞行人员经常被派往喜马拉雅山麓捡回飞机残骸上的零件以维修编队内剩余的飞机。这些悲剧性的坠机的一个副产品是当地出现了大量的由飞机残骸铝片做成的器具。

除了糟糕的天气和机械故障,手无寸铁的护送运输飞机在驼峰偶尔遭到日军战斗机在干旱(冬)季(的袭击)。有一次,当驾驶C-46执行任务时,Wally A. Gayda上尉遭遇日军飞机,在反击中岛战斗机s时通过勃朗宁自动步枪向战斗机乘员组舱窗射击,最终杀死日本飞行员。有时,每月飞机损失总额占所有飞机的50%。

驼峰航线这一空中桥梁的空运行动一直持续到战争结束。尽管在1945年1月开放中印公路后其重要性有所下降,但截止收复仰光时,空运的总吨位(65万吨)仍比在雷多公路(14.7万吨)多得多,总计飞行时间约150万小时。驼峰运送行动是世界上规模最大,时间最长的空中战略桥梁,只有1949年柏林封锁时的空运行动在空运货物量上超过了它。

这是世界航空史和军事史上的最为艰险的一条运输线。长约800公里。驼峰飞行也是二战中持续时间最长的大规模空中运输,因恶劣的地形和气候条件,又被称为「死亡航线」。这条航线经过的地区都是海拔4,500到5,500米左右的高峰,最高海拔在7,000米以上。由於當年的飛機設施落後,機上沒有加壓裝置,飛機在異常高空飛行,機員需要有極大的耐力。當時中國航空公司的華人機長陳文寬,及國泰航空創辦人之一的Roy C. Farrell亦有駕駛過駝峰航線。

据美国官方统计,美国空军在1942年4月到1945年8月的援华空运中,为中国空运各类战争物资65万吨。美国空军在驼峰航线上共有超过500架飞机坠毁(包括C-46C-47),468个美国和46个中国机组牺牲,共计超过1,500

图片来源

Ding How!

飞跃驼峰——喜马拉雅

等待起飞的C46运输机

修机场的中国人

正在修建机场的中国农民

昆明机场塔台

昆明机场美军宿舍

中华文明基本脉络

 

唐加文

(极具诚意,颠覆版)

(原文出自《科学大观园》 2012 年 21 期)

 

 

我们一般说中华文化五千年,其实它真的跨入成熟文明的门槛,是离现在4200年。现在是公元21世纪,那个是公元前21世纪,等于一张纸对折一下,我们公元后21世纪,那是公元前21世纪,中国文化跨入了成熟文明的门槛。 

那么文化成熟的标准是什么? 

第一这种文化必须有文字。

第二这种文化必须有城市式的居住方式,城市可以小一点,但必须有居住的方式。

第三必须有青铜器,所谓有青铜器就是必须有金属冶炼,青铜的冶炼熔点很低,人类最早能冶炼青铜器就是能冶炼金属的初步了。 

 

四大文明我们排第几?

4200年前我们跨入了成熟文明门槛,那在世界上是第几名呢?就像运动员比赛一样总得有个名次,究竟是第几名?肯定不是第一名。我们中国人喜欢称大王,不是第一名就很难过,但事实上的确不是第一名。第一名是谁?第一名是现在日子过得很不好的地方伊拉克。那个地方古代叫巴比伦文明。如果说得更大一点叫两河文明(幼发拉底河和底格里斯河),两河文明在西方叫美索不达米亚文明。那是人类最早发现文明的地方。文明最早成熟的地方。某种意义上就是它的文明高度成熟的时候,中华文明仅仅初露曙光,相差比较远,他们比我们早得多了。

那第二名是谁呢?也不是我们。第二名是尼罗河边上的埃及,这是第二名。第三名照理应该是印度,第四名才是中国,一共四大文明。但是由于这六十七十年来印度的考古发现很少,而中国的考古成果是较多的。于是就有一些人在国际上把中华文明说成了第三名。真正有可能把中国的名次往前推的,推到第三名的一个非常重要的文化遗址是内蒙古赤峰市的红山文化,这个比较早,但这还需要国际上的认定。四大文明,巴比伦文明,埃及文明,印度文明,中华文明。

您可能会问,一个对后来世界影响极大的希腊文明怎么没算上呢?是这样的,希腊文明,这是利比亚事件以后中国拆桥,拆到希腊一个岛,叫克里特岛。在这个岛上发现的文明确实很早、很优秀、很灿烂辉煌。但是经过全世界的学者们的研究,这种文明是原来讲的巴比伦文明第一名和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合,尽管后来有所创造但不是原创,所以不能算四大文明之一。 

还有一个文明,就是现在伊朗,当时叫波斯,波斯文明也很早,但经过研究以后是第一名巴比伦文明和第三名印度文明在陆地上的遇合。因为它们都缺乏原创性,所以具有原创性的文明是四个古文明。这四个古文明我们不管中国是第三名还是第四名,有一点是肯定的,就是不中断的发展到今天,没有灭亡的只有一个文明就是中华文明。 

有一点很奇怪,文明的原址,现在为什么总是恐怖主义频发,永远是灾难不断,炮火连连,这完全是一个逆反的状态。留存到今天比较完整的文明确实只有中华文明。伊拉克是很少能够看到巴比伦文明的遗留的,虽然文明古老,但是它没有任何存档,永远是战场,几千年来永远是战场。所以他们自己也搞不清古代的东西是什么了。甚至于他们的文化教育情况更是非常的差。

在埃及那是另外一种情形,他们如今连什么是象形文字都不懂。更严重的是在埃及没有什么地方可以找到法老的后裔,在亚历山大我们现在所能遇到的几乎都是白种人,这是欧洲侵略的混血结果,在他们的首都开罗遇到零星的阿拉伯人那也是战争以后混血去的结果。法老的后代在哪里?金字塔时代的后裔在哪里?血缘找不到了。我们在尼罗河南部的西岸找到了一个法老村,但是由于几千年的近亲结婚,他们在体力和智力上都特别羸弱,而且他们现在也是信仰伊斯兰教,法老的后代荡然无存。

那么印度呢?印度表面上看起来都在,都有遗留,但遗憾的是他们无数次的中断、无数次的灭亡,连这个过程都没有人记述下来。他们的历史已不清晰但是有一点知道,《大唐西域记》里面歌颂的佛教是在十三世纪的时候,现在该佛教在印度已经消亡了。现在他们的佛教是倒传进去的。 

所以,我们很难设想一个地方还有一些孩子,能够很正常的朗诵着2500年前的老人家的话,诸如三人行必有我师,温故而知新,有朋自远方来不亦乐乎等等,那是难以想象的,但是这个在中华热土上真正发生了,所以这是一个从4200年前进入文明以后一个没有中断的伟大文明。

 

炎黄是对头

因为既然我们成了到现在为止唯一还在延续的文明,如果说我们跳远跳得特别好,就是因为起步的助跑动作应该是有很多到位的准备,热身赛应该说是非常成功的。4200年前中国进行了700年到800年的热身赛。在这个热身赛的过程当中,在这个起跑的过程当中,有六位伟大的王者,引领我们完成了这700到800年的准备。

第一位是炎帝,第二位是黄帝,第三位我们可能有点陌生叫蚩尤,一个很难听的名字,但是他依然很重要。后面三位是尧、舜、禹。这六位伟大的王者,为我们4200年的跨越做了充分的准备。他们严格讲起来是传说中的人物,可能我们并没有非常明确的资料,但大体上是这样的:炎帝是个农业科学家,神农氏,首先他教会了我们中国人耕种,这很重要,在炎帝之前我们是采野果子吃,打野兽的,这完全是被动的。第二炎帝发现了火,使我们能够吃熟食,我们能够在夜间工作,而且我们可以用火来防止野兽。第三炎帝亲尝草药,发明了中草药,避免了中华民族最早就有可能完全灭亡的一个原因,就是传染病,防止了。

那这么伟大的人为什么后来被黄帝打败了呢? 

黄帝也许是这样想的,黄帝觉得你虽然做得很好,但是我们现在的对敌情形太严重了,敌人是野蛮的力量,他要打就打过来了,所以我们要武装自己,我们要冶炼金属,我们要锻造武器,我们要骑上战马,我们要巡视在我们的周边,我们要发动战争来消灭那些野蛮的力量。炎帝觉得我安安静静的在过日子,老农民的生活有什么不好? 

黄帝和炎帝就打起来了,打的结果黄帝胜了炎帝败了,打的地方就是现在的河北省。这两位老人家浑身鲜血,面对面站着的时候,不知道几千年以后世界上最多的人群把自己说成是炎黄子孙。如果知道的话,他们有可能就不打了。但是他们没有听到我们的呼喊,他们还是打起来了,我们拉不住我们祖先的衣袖啊!炎帝打败了,黄帝胜利了,黄帝把炎帝的文明接过来了,所以我们叫炎黄子孙。 

但黄帝也有一个人打不过,那就是蚩尤,蚩尤管着现在山东、河南的东部和安徽北部那一带,地方也很大,黄帝打不过他,因为他也有金属冶炼,他也在制造武器。黄帝就像我们常人一样,对于打不过的人对自己的部落讲他是妖怪,因为文字是黄帝发明的,所以他把汉字里面最难听的两个字给了他,叫蚩尤。后来由于自然的原因,蚩尤反被打败了,黄帝又一次胜利了。那么蚩尤的后代就只能不断的逃跑,有的就归属于黄帝了,有的继续往南迁徙,黄帝的部队接着再追。追到什么地方呢?贵州附近,现在的苗族据考就是蚩尤的后代。在此特别强调,苗族的祖先不是妖怪,您看苗族姑娘的漂亮,看苗族小伙子的英俊,证明他们的祖先绝对不是妖怪,他们的美貌和善良勤劳是对祖先的一个最有力、最好的平反。 

尧、舜、禹是黄帝的继承人,一代代继承下来,完成了这个准备,然后进入了中华民族更加重要的4200年,到了我们跨入文明的门槛。

 

全人类最聪明的人一起诞生 

古代的历史我们要跳跃性的来看,再过好多好多年,到公元前5世纪的时候,中国文明和世界其他文明一起发生了一件重大的事情。全人类最聪明的人一起诞生了,在公元5世纪前后。 

我们很难相信,我们都以为我们聪明,以为我们越来越聪明,其实不是,我们最多是他们的学生。最聪明的人那个时候都诞生了。

这话怎么讲呢?我们来列个时间表,孔子比释迦牟尼小14岁,孔子死后10年,古希腊的苏格拉底诞生,古希腊最聪明的哲学家亚里士多德比孟子大12岁,比庄子大15岁,阿基米德和韩非子只差了7岁。这个座次大家还可以不断的排下去,给大家造成什么印象?聪明人那个时候全出来了,差10岁、14岁不就是同一个时期吗? 

大家前后跨入了文明的门槛,然后量变到质变。

到了公元5世纪以后智能大爆发,人类一起成熟了,聪明的人都一起产生了。那个时代被德国的法兰克部学派称为轴星时代,就是人类智慧的轴星就在那个时候。关键时刻中华文明没有缺席,古希腊虽然是不原创,但是它那个时候表现得特别优秀。

所以说古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候,印度的哲学家在恒河的岸边打坐,中国的哲学家在黄河的岸边散步。

而且他们使命当中也有一个分工:希腊哲学家主要是考虑人和物的关系,印度哲学家主要是考虑人和神的关系,中国哲学家主要是考虑人和人的关系。

中国哲学家不管诸子百家哪一家,他们不太去考虑物,他们也不太考虑鬼神,民间信仰到处有鬼神,哲学家不思考,你看诸子百家,他这两头都不太思考。他就思考人和人的关系。

印度哲学家思考人和神的关系,这个神不是迷信,按照我们现在的科学讲超验世界,就是超出我们经验世界之外的另外一个高层抽象天地,这就是中国哲学所缺乏的。不要以为他们迷信,恰恰是中国哲学所缺乏的。所以玄奘他们要从印度取经回来。西方哲学思考人和物的关系,主要不是考虑完全物质利益,他主要考虑人和客观世界的事情。所以现在他们自然科学特别发达。

虽然这批人在海边思考,另外一批人在河边漫步,思考再高深的思想,如果没有行政资源的加持,没有国家力量的保护,他们的思想,也将会随风飘散。孔子算得厉害了,他的讲话如果没人听,就算学生听后记了下来,但学生的笔记也会很快被烧掉。那又怎么能够留传下来呢?世界上聪明人多得很,为什么留下了他们几个?必须有行政力量的加持。必须由国家的力量来抵抗野蛮,来捍卫文明。

 

帝国时代

公元前5世纪前后,人类智能大爆发以后马上进入到了帝国时代。

巴比伦王国,波斯王国,印度的孔雀王朝,一个个帝国起来灭亡、起来灭亡,最后地球上有两大帝国,长时间的并肩共存,西半球的罗马帝国,东半球的秦汉帝国,秦朝太短,汉朝时间比较长,秦汉帝国,压住了地球的分量。这两大帝国遇到了共同的敌人,叫做北方蛮族,野蛮力量,遇到北方的野蛮力量。

中国的野蛮力量叫匈奴,对付匈奴秦汉帝国有两个方法,秦始皇是造长城,汉武帝是打仗,汉武帝在位50几年一直在打仗,培养了魏青霍去病这些大将军和他们打仗,打的结果呢,匈奴打败了,跑掉了,汉代也打得非常疲惫。我们在这打匈奴的时候,罗马帝国也遇到了北方蛮族。在公元476年,西罗马帝国灭亡了,被北方蛮族打垮了。那么北方蛮族是谁呢?就是被汉武帝打跑的匈奴,跑到西边去了。他和当地的蛮族联合在一起,经过几代的努力,把罗马帝国瓦解了。那是公元前5世纪了,地球上两大帝国,一个帝国灭亡了,欧洲从此进入中世纪,慢慢长夜一千年哪! 

此刻,我枯坐在静静的清华园里絮絮叨叨说了这么多话,就是担心当今和未来的年轻人在历史书上往往看不到这样一些很关键的东西。我们有些历史书总在讲着哪个皇帝和他的弟弟搞什么阴谋,和那个妃子谈恋爱,永远讲这些莫名其妙的东西。重大的事情都没有讲,这个重大的事情就是这些东西,帝国灭亡了。 

那么中国秦汉文明遇到什么问题? 

也遇到了大麻烦,也遇到北方蛮族的进攻,匈奴虽然打跑了,但是北方还有很多蛮族。当时的中国被一个少数民族占领,这个民族叫鲜卑族。鲜卑族来了以后立刻就要面临两个选择,一个是中国的汉族他们会种地,我们不会种地,我们无法统治他们。所以一般认为应该是废除农田,恢复牧场,恢复到游牧文明,那我们就可以统治了(他们熟悉的是游牧文明)。那么有两个策略,一个就是鹰派的策略,把汉族人全部杀光,鸽派的策略是不要杀光,让他们成为奴隶在那劳动。

 

鲜卑族的北魏孝文帝

但是值得炎黄子孙永远万幸的是在鲜卑族里面居然出现了两个极其优秀的人物。一个是女性,她其实血缘是汉族,在那做了太后,叫冯太后,我们不得不叫她文明太后。另外就是她的孙子,是鲜卑族里面有一个拓跋氏,他一个字的名字叫拓跋宏,这个人在汉族的历史书上叫做北魏王朝的孝文帝。

这个人我恳请大家记住他,他非常重要,他年纪很轻,他死的时候才33岁,是一个非常年轻的王者,但是他做的事情非常重要,在他奶奶的带领下(奶奶死后,他一个人掌权的时间不长)。在八、九年的时间里面规定了几个东西,一个就是我们在军事上是胜利者,但是在文化上我们是汉文化的学生。因此,第一,废除鲜卑语,所有的官员都学汉族。第二不准再穿鲜卑服装,必须穿汉服。第三迁都,从他们原来的首都,现在陕西(山西)大同迁到河南洛阳,迁到农耕文明的中心地,然后实行《均田法》等农耕文明的法律。

最后一条鲜卑族的贵族,努力的和汉族通婚,造成血缘相通。大家不要小看,这几条规定造成了一个巨大的成果,这个成果是人们无法想象的。首先中华文明不但没有被消灭(差一点被消灭,罗马文明其实当时已经被消灭了),而且更强大了,为什么更强大了?我们的诸子百家好是好,有一个毛病就是太斯文了。 

光有他们能不能搞成一番伟大的文明事业?

不可能,缺少生命力,缺少强悍的力量。这一点,鲜卑族给予了,他们可以丢掉自己的鲜卑语言,可以丢掉自己的鲜卑服装,他们丢不掉的是马背上的雄风,他们丢不掉的是我前面讲到了,天苍苍野茫茫的气概。这一点一旦加给我们的儒家学说,加给我们的诸子百家,中华立刻强大无比。大家理解吗?所以我们有的人不了解,以为光是诸子百家的学说就能建立伟大的社稷,不够,一定要有北方少数民族的阳刚之气,野性的加入,中华文明才会平衡。

第二,这个北魏孝文帝觉得自己没有文化,那就拜汉族文化为老师,而且也可以拜其他文化为老师。所以他又拜了印度文化做老师,因为当时正好佛教传入了以后。佛教里面有亚历山大东征的时候留下的希腊文明的遗留;他又拜希腊文化做老师,印度文化和波斯文化很近,他又拜波斯文化做老师;拜巴比伦文化做老师。全世界重要的文化都被请进来当了中华文明的老师。

您如果不相信,可以到山西大同的云冈石窟去看一看,你进去就感到跟奇怪,上去以后怎么感到是罗马的廊柱呢?那是希腊文明的余留。那些佛像是印度文明,不然为什么都是高鼻梁深眼窝的呢?这是希腊雕刻家的余留。希腊雕刻家经过几次转折以后,通过迦陀螺文化等等的余留,还有波斯文化,还有巴比伦文化,都在那里,仅仅是云岗石窟就成了世界文明的大聚会。

请允许我为您做个比喻,这些文明本来都很骄傲,互相之间没什么关系,就像我们大学里面那些教授都很骄傲,互相之间见面的时候,礼貌点头互相不理,但没想到来了一个年轻的办公室主任,把每个教授都当成他的老师,殷勤的找他们喝茶、吃饭,拉到一起开会,结果这些教授关系良好了,融合在一起了。这个年轻的办公室主任就是我们北魏的孝文帝,文明融合了。多么了不起!

第一,中华文明突然走向了健全平衡,走向了雄气勃勃的强大。 

第二,中华文明和其他文明的优秀因子融合了,这样的话诸子百家两个毛病克服了,诸子百家一个毛病就是太斯文没有执行力。

他们太封闭不知道世界上还有别的文化。我们现在老在讲国学,讲文化,我们要看到它的毛病,毛病就是这两个,一个没有执行力的斯文,第二个就是不了解其他文明的封闭。

但是在公元5世纪在北魏孝文帝的时候,这两个毛病已经克服了。这两个毛病克服以后,第三个优点又出来了,就是它不是主张通婚吗?主张通婚以后,就造了新一代身体强壮,受良好教育的具有雄才大略的统治者。所以,一个伟大的朝代马上就要来了,这个朝代就叫唐代。

 

一个伟大的朝代

一个伟大的朝代就要来了,这个朝代就叫唐代。 

所以,大家如果有机会去看陕西(山西)大同的云岗石窟,里面那么漂亮的石窟,中国由此迈向大唐。中华由此就迈向大唐了,一个了不起的时代就开始了。而且大家注意,大唐之前的隋炀帝和大唐开创者唐太宗,他们的血缘二分之一是鲜卑族血缘。到了武则天的先生唐高宗他四分之三是鲜卑族。所以一个小小的民族由于它的英明的决策,把它的血缘输入了一个伟大的民族,创建了一个伟大的朝代。所以,我们对北魏孝文帝这个33岁去世的皇帝要表示一种尊重。因为,他不但避免了中华民族的一次非常有可能的灭亡,而且还一次性补强了中华文化所有的重大缺陷。 

这个时候公元5世纪以后发生了非常大的变化,那个时候罗马帝国不是已经沦落了,已经进入黑暗的中世纪了。但中国由于孝文帝等人的努力又经过一百多年进入了伟大的唐朝,公元7世纪的唐朝,到现在为止还是让人激动万分。我们不管是在哪个地方来的人,只要是中华民族的子民对大唐都可以持有一种非常大的骄傲之情,非常了不起。

当时,罗马帝国灭亡以后罗马城的人口不到五万,当时欧洲一个一万人口的城市已经是一个像模像样的城市了。而当时大唐的首都长安城内的人口不算城外就是一百万,70几个外交使团,三万多个外国留学生,城里面吃的是阿拉伯面食,用的是罗马医术,通用拜占廷的金币和波斯王朝的银币。世界各国的宗教在那都有道场。物价非常便宜,刑事案件极其的少,这我们从唐代的历史书里都可以看到。人们的幸福指数极高,证据之一是几乎人人都在写诗,上至太后下到船夫轿夫都写一首好诗,而且写得水平很高。《全唐诗》里面任何一首诗都超过乾隆皇帝写的那些自鸣得意的诗,唐朝是让人羡慕的。

我有一次到埃及南部的一个地方去,那个地方叫底比斯,一个英文的讲解员在讲解,他说我们这个底比斯很可能是古代世界最重要的城市。刚一说完她自己赶紧用英文加了一句补充,当然除了唐代的长安。她必须讲当然除了唐代的长安,不讲就没有常识了。因为唐代太伟大了,太辉煌了。

有人说人类历史上真正的文化中心有三个,一个就是公元7世纪的长安,19世纪的巴黎和今天的纽约。

 

什么叫文化中心?

文化中心就是全世界的文化创造者都集中在那。而且把文化成果在那发布,这叫文化中心。公元7世纪的长安19世纪的巴黎和现在的纽约比还有一个缺点,就是缺少诗意。

长安那可是充满了诗意,晚上是宵禁,宵禁不是为了战争而是为了管理秩序,108个坊的门关了,人只能在坊里面活动。所以下午就很重要了,有很多很多酒吧,这些酒吧都是中亚,按照现在讲哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦的那些国家的漂亮女孩,叫胡姬来开的。傍晚时分,李白、王维这些人骑着白马就到胡姬酒店喝酒,这都有大量的记述,他们自己也有大量的诗歌来描写这个情景。如果你更开放,你受不了宵禁,那么你可以往东走到洛阳,洛阳也很繁华,不需要宵禁。如果你更浪漫一点,那你继续往东走,到扬州,那是什么限制也没有的了。所以他们的梦想就到扬州去,当时除了这些城市之外,成都也已经很繁华。

这是唐代,公元7世纪到8世纪的唐代,中华文明发挥得非常优秀非常精彩,而且由于丝绸之路和日本的交往,所以它已经成为世界文化的一个不可动摇的中心了,这一点全世界都公认。

宋代和元代是不是好朝代?

宋代你看不好的理由很多,我们打仗老打不过人家,两个皇帝都被人家抢走了,这个很丢人吧?好不容易有个会打仗的人叫岳飞又被杀掉了,你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林冲也活不下去了,都只能上梁山了。好像没人能够打仗了,所以只能依靠一个家庭负责所谓的国防,这个叫衙门,衙门里的男人不知道到哪去了,衙门是女将在守着国防。那么他们的司令员是谁呢?叫百岁挂帅的老太太佘老太君,一百岁挂帅,你想这个国家多么的荒唐?皇帝被抢走了、英雄上梁山了,国防由一个家庭的女士们管着,总指挥是个老太太。这个好多都是小说和戏剧的产物,大家不要完全相信。

看看蛮好玩的,因为小说戏剧有的时候不完全讲历史,我们不能用历史的真实来要求艺术。所以吴晗说过,我们这些搞历史的人最喜欢看杨门女将这样的事了,因为它没有发生过所以看着特别轻松。

这些年人类的历史观已经从朝廷兴旺式转向全民生态式。

我们过去相信的全是朝廷兴旺式,这个哥哥怎么把弟弟杀了这个阴谋,这个宰相,完全是朝廷兴旺式。其实这个不重要,重要的是全民生态式。 

宋朝如果从朝廷兴旺来讲不太好,但是按全民生态式来讲就非常好,主要的证据是一幅清明上河图,清明上河图是北宋汴梁的一个商业景象的展现。按照我们现代经济学家的概念,宋代的GDP是唐代的两倍,它的各行各业都很发达,你看看清明上河图就知道了,从全民生态式来说宋代很不错。在冷兵器时代,农耕文明确实打不过游牧文明。几十万匹马队浩浩荡荡南下,你在农田里面抓壮丁抓来的那些士兵是很难抵抗的,有再多的岳飞也很难抵抗。

 最后把宋朝灭了的是谁的部队? 

成吉思汗的部队,成吉思汗的部队世界上谁抵得过他?没有人抵得过他!他把半个亚洲占领了,把半个欧洲占领了,在要渡过地中海占领非洲的时候,我们现在可以读到非洲皇帝的日记,说成吉思汗要来了,我们赶快准备投降的仪式吧!其实,那个时候已经不是成吉思汗本人而是他的后代了。宋代,也是一个值得我们骄傲的朝代。

 

蒙古部队来了元代就不太好了吧?

有的汉族教科书里面老是说元代不好,说元代汉人的地位很低,时间也很短才90几年。其实不,这是汉族历史学家太狭隘的思维,我们今天用当代的世界思维来考虑,元代很优秀。

我们举几个证据来证明它的优秀。

第一大家知道后来欧洲终于醒来了,醒来以后有一本书使他们激动不已,他们的航海家拼了老命都要根据这本书去开抢新的地盘,新的地理大发现的这样的一个时代,把它开拓出来了。哥伦布的驾驶台上放着一本书,麦哲伦的驾驶台上也放着一本书,达伽马的驾驶台上还放着哪本书,这本书叫《马可波罗游记》。

马可波罗这个旅行家是欧洲威尼斯人,威尼斯在欧洲是最美的了,但是马可波罗告诉欧洲人说我的家乡不算美,世界上最美丽、最高贵的地方在中国,他去了杭州去了北京去了 好多地方,说最美的地方在中国,又富裕、又文明、又有礼貌,结果那些航海家疯了一样往中国走,哥伦布到死都不知道,他发现的是南美洲,他以为是印度离中国已经不远了。那让整个欧洲激动万分的《马可波罗游记》,它写的是哪个朝代?当然是元代。所以元代不是像我们现在有些历史老师讲的那么糟糕,元代是非常精彩的。你看看马可波罗的描写就知道了,非常精彩,这是第一。

第二我们觉得元代不错的地方是蒙古军队的强大,是它把中华帝国的版图安定下来了。我们现在外交部发言人说新疆从元代开始,中央政府就实行有效统治,西藏从元代开始中央政府就实行有效统治。因为在唐代文成公主嫁过去那还不是有效统治。不仅是新疆、西藏,广西、贵州、云南也是从元代开始实行有效统治的。就是那个蒙古马队,正是它把大中华的国境大体安定下来的,这是元代的第二个功劳。

元代的第三个功劳艺术特别繁荣。富春山居图是什么朝代的画?元代。青花瓷出最优秀的产品是什么时候?元代。大家记住这是不到百年的一个短暂的朝代,什么都产生了。

那时候似乎中国文化什么都有了,遗憾的是就缺了一个项目,戏剧。

什么意思?孔子没看过戏,孟子没有看过戏,艺术成就那么高的屈原也没有看过戏,这倒罢了,连李白杜甫都没看过戏,中国好奇怪!2500年前,希腊悲剧很繁荣,印度梵剧很繁荣,中国一直没有戏,中国为什么没有戏剧?

但是到了元代这些问题全解决了,元代停止了多少年的科举制度,结果使原来要考试的人,他没有饭吃就到流浪的那些杂技班,戏班子里面去,说我给你们写点东西吧?这些人里面有关汉卿,有写西厢记的王实甫、有写赵氏孤儿的纪君祥、有马致远这么一大群人,结果元代产生的戏剧使中国的戏剧快速的赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧,使中国一切问题都解决了。

而元代的统治者汉文程度不高看戏很高兴,所以结果戏剧大繁荣,后来昆剧、京剧其实在文学上都赶不上元杂剧,赶不上关汉卿,赶不上西厢记,赶不上赵氏孤儿,都赶不上。所以元代很了不起,短短的90年把这些问题都解决了。

 

文化专制主义与禁海

遗憾的是明代清代反而不好,明代清代有几个问题一个是辉煌的时间太长了我们产生了自满保守不开放。第二朱元璋是草根出来的,他实行了文化专制主义,文化专制主义就是文字狱,你有一个字说的不对全家杀头,有的时候还株连九族,这个字写得好不好对不对,完全看人怎么解释了。朱元璋过生日,人家说生日的生,他说你是不是讽刺我,我做过和尚,是唐僧的僧的谐音,把他杀了,拍马屁都被杀了。在这种思维下就造成了文化思维文化创作力的严重的落后,再加上我们的封闭。

结果从明代开始,明代国力开始很强,从明代开始一直到清代开始走向衰弱。这里面还有一个原因就是欧洲突然迅猛发展。欧洲夜实在太长,所以他们对黎明的感觉特别深刻。文艺复兴的时候欧洲就是这样,他们经过一千年的沉睡,夜实在太长所以他们对黎明的感觉特别深刻。 

而中国唐代宋代历史上太辉煌,所以我们对黎明没有感觉,反而走向平庸了。

这是明代和清代的问题。这里面让我们现在有一点痛心疾首的一点就是我们明代清代的皇帝,他的脑子只管着北方的长城边疆。 

实际上,世界上三种文明形态,一种叫农耕文明,一种叫游牧文明,成吉思汗他们叫游牧文明,另一种叫海洋文明。中国主要是农耕文明,游牧文明我们和他们打交道,造长城打仗都是游牧文明,后来关系好了不怕了,到清朝已经不修长城了,关系好了。但是对海洋文明我们一直都是井底之蛙,明代的时候出国(过)一次郑和下西洋,但是回来都疯了,我们连郑和先生死在哪里都不知道,他的墓在哪里我们一无所知。就是海禁的封闭时代,结果这个教训我们今天还在承受。

海被武装了,但是我们不知道。海被瓜分了我们也不知道,我们现在东海南海有多少问题都和明代清代有关。我们在历史书上经常会看到一个章节,明代的时候打倭寇,我们出现了像戚继光这样的英雄,打倭寇确实需要打,因为有很多的海盗,但是已经被严重的扩大化了,有好多当时做海外贸易的人我们把他当作了倭寇。因为海外贸易在当时情况下需要武装保护,武装保护自己,明代的皇帝觉得你们怎么能有自己的武装?就把他们当做寇打了。 

所以如今经过历史研究我们发现,当时的倭寇我们以为是日本人,倭当时以为个子矮的人,以为都是日本人,其实所有倭寇的最高领袖是中国的安徽人叫汪直,他死的时候留下了遗言,给朝廷讲意思是开放海禁,鼓励贸易。如果开放海禁的话,寇也成了商人。如果不开放的话商人也成了寇。这是汪直的遗言,汪直还说如果你们承认我的话,东海个岛屿都能归入中华版图,都是我管的。但是我们还是把他杀了。

所以这是一个非常大的历史误会,就是我们的封闭、我们的保守、我们的失误,我们的文化专制主义使明代清代两个漫长的朝代跟原来完全没法比了,和中国历史上原来没法比了。我们在文化上经明清两代能够和以前的文化相比,就是和孔子孟子屈原苏东坡,和李白杜比相比的人有几个呢?很少,也许只有两个人,明清两代几百年只有两个人能够和早期的那些杰出人物相提并论,一个是明代的哲学家王阳明,一个是清代的小说家曹雪芹,他们能够和前面的这些人比一比,其他的都比不上了,文化专制主义。 

当然我说句更悲哀的话就是近代和现代,我们连王阳明这样的哲学家也没有出过,连曹雪芹这样的小说家也没有出过,文化有不断下降的趋势,创造力不断的降低。而欧洲醒来以后的情况就完全不一样,结果就造成了19世纪的中华文化的悲剧。 

什么悲剧呢?就是每一个仗都是海上来的,不是长城来的。第二每个仗我们都失败了,输得一败涂地。开始我们败在远方的英美手里,英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里,甲午海战。 

至此,中华文化自信崩溃。现在,中国签订一个条约过去了一百多年,这个条约规定中国要向列强支付四亿五千万两白银,这个条约是最耻辱的,因为中国当时的人数正好是四亿五千万,就是我们的曾祖父都承受过这样的耻辱,他很可能是很普通的老百姓,没见过白银,但是也必须在血汗中赔出一两给外来的侵略者。我们现在还能看到当时英国德国法国的一些学者写的书,说这么大的一个赔款,如果落在任何一个富裕民族的头上,叫谁赔,谁也将贫困得万劫不复,万劫不复就是多少年都翻不过身来、永远都翻不过身来了啊!这是当时那个条约签订以后的时候,有良心的欧洲哲学家们所说的话,今天已经过去了一百多年,我们今天可以给我们的曾祖父的在天之灵讲了,我们没有万劫不复,我们的外汇储备还是全球第一。

 

曾经的辉煌 

想到这里我忍不住泪流满面,咱中华民族实在是饱经风霜啊……毕竟中华文明走过来了,为什么突然这一百年又过来了呢?这是4200年前的一种雄浑支撑着,在灾难的时候这个民族一定有一种临危意识,在灾难的时候这个民族他有一种历史的光荣被调动起来,其中有一些是孔子他们的优秀的设计使他调动起来了,所以他又回过神来了,成为到现在为止还是生机勃勃的一种文明。

从4200年前,公元前21世纪到公元前5世纪我们进入了一个智能大爆发,孔子他们和世界上最聪明的人一起思考问题。然后进入了帝国时期,我们成为地球上两大帝国之一。

到了公元5世纪那个帝国灭亡了,我们中国的帝国反而浴火重生建立了伟大的唐代,又建立了宋代,很了不起,元代也不错,但是没想到人家醒来了,人家一醒把我们比下去了,到19世纪我们被逼得非常狼狈,逼得最狼狈的时候,中华文明过去的一种优势又被唤醒,所以到现在为止还不错。

这里面似乎有一种神秘的力量,比如为什么公元5世纪聪明人一起诞生了?为什么他们有这样的分工?我们都不知道为什么。

还有两个我们完全不理解的事,八国联军占领北京,中华民族马上要灭亡的时候,节骨眼上防卫北京的一个官员叫王懿荣,就是他发现了甲骨文,恰恰是他发现的甲骨文,他在八国联军进入的那一天自杀了,书桌上还放着甲骨文的残片,而甲骨文告诉我们中国人我们曾经有过一个伟大的商代,四千多年前。然后就是在那两天,八国联军进入北方的那两天,敦煌发现了藏经洞,告诉大家中国有个唐代。

请您允许我对这两件事情做个比喻,就是有一个武士被人家打败了,浑身都是鲜血,躺在地上奄奄一息,就在这个时候他突然听到自己童年的歌声,他又拄着棍子站起来了。这童年的歌声就是那个时候的甲骨文,就是那个时候的唐代曾经辉煌证据的发现,他又站起来了。 

这是一位久经磨难唯一不死,永远也不会被打垮的伟大英雄!他的名字,叫做中华民族。

 

 

[青年原创]民主三谈/思元

 

 

落后,是因为中国一直不明白什么是:现代政治

 

 

思元 于 2013-2-2 9:25:12 发布在 凯迪社区 >

虽说是21世纪了,但很多中国人其实还就是不明白什么是现代政治。简而言之,现代政治,就是多数人政治! 为什么这么说呢?  莫急,慢慢来。
21世纪的时候了、现代化条件下,百姓中还有几个是真迷糊的? 地球都成村了,信息化时代了,哪有几个真迷糊的,心里都亮亮堂堂的! 很多都是装迷糊噢!   俗语叫:难得糊涂。
封建时代,那个少数人明白的时代,少数明白人一统天下,太正常了,自然而然中正常着,没几个人会疑问,必然!
而现代条件下,大学生、研究生普及的时代,没有迷糊的多数人、明白人越来越多的现代化时代,多数人的政治与需求,也就成了必然与自然而然了。  多数人必然会要求参与权、话语权、议政权、平等、自由!  所以,民主,在当今时代美其名曰:世界潮流! 不对吗? 所以,信息时代、地球村时代,只有调理好多数人,以多数人为轴运转,政治才会有的玩,才可能玩得好! 
很简单的类似的道理,没有百姓为主的经济,不是现代经济,没错吧?  没有百姓为核心的经济,一个巨大而危险的空洞经济,没错吧? 所以,很潮,美其名曰:多数是中产阶级的国家是最稳定的国家!  没错吧?  没有百姓,也就是没有多数人为核心的经济,现代化的世界中,必然是没有灵魂的、空洞的、非常落伍与落后经济,没错吧? 然后表现出很乏力、没自信、该跌不跌、该涨没有涨、富的富死、穷的穷死、、、、、很烦人、很乱象、很无奈。在无意识中,在必然里,播下了什么样的后果,其实,并没有那位的第六感不知道的!
那么,一个没有以百姓为核心,也就是没有以多数人为核心的政治,抱着为我独尊的过去时的政治,会对应现时代、对应现实需要、对应现世界、信息化的国度与世界吗?会是舒服而自然而然的现代化政治? 一个没有以百姓为核心的政治,会稳定? 一个没有以百姓为核心的政治,不空洞而实心着吗?  做梦噢,事实上且全是、总是一个接一个的噩梦噢!  
努力糊涂的,最后只能得到糊涂; 努力厚黑的,最后只能得到更厚黑; 努力爱人的,才会得到更多的爱! 人类社会,谁也不会有特立独行的人生与环境,人人都是密切相关的-----谁会以为这是偶然?
种瓜得瓜种豆得豆:你所真正在努力与正在做的事的,就是你将要得到的-----真理!
谁又能在滚滚的历史车轮之外独行着呢?  从古至今,未有一位!   更多的、从古至今的人们的见识与学识中都是:识时务者是俊杰,而并非那些厚黑中伟大、光荣、正确的人们!------不对吗,这才是真正的政治及其家!

 

 

在厚黑的灵魂与世界里,没有普世价值,更没有民主的美事

铁的事实:世界上的所有的30多个真正的民主国家,哪一个是基督教之外的国家?  哪一个民主国家是自然而然地诞生于基督教国家之外的? 没有!
印度,这个号称世界上最大的、非基督教的民主国家,时至今日还完整地保留着最野蛮、最黑暗的种姓制,这样的国家会是真正的民主国家?   所以,印度总是被别有用心者拿来说事,没错吧?  但,无论多么不愿意、多么会忽悠、多么能说会道,印度,在民主理念下,进步着、勇敢地探索着、充满了希望与未来,亦没错吧?
在咱这,不是一次两次了,在云里雾里、奇幻无比、喧嚣于云霄之上、美丽动听的民主,在中国的鼓吹与传扬,至少一百多年了,没错吧?  至少,在民主的旗号下,振臂一挥,千千万万的人们为了民主的美梦而前赴后继着,甚至献出了宝贵的生命,最后,民主不知去了哪儿,连厕所里都找不到它的踪影了,没错吧?  然而,21世纪的时候了,地球都成村了,忽然有不少人,是聪明吗, 在没任何认知与告知民主的实质是什么的时候,大呼着“民主”,不能不令人怀疑其目的是不是又想借着那虚无的“民主”的美名,再次以所谓“民主”的名义,去忽悠出一己之私的“民主”及其大成!

当然,那些公然反对民主的家伙们,没有一个不是故意的,还没有一个不是奴才级别的、缺脑少钙的主!  至少,那些高些等级的人物中,有一个公开反对过民主的吗?  没有! 都是高呼着民主,声音还没有一个不响亮的,那智商,绝不会象这儿的很多傻子,傻呵呵地公开反对着民主!  说错了吗?  
而国际上,虽然一人一票的很多所谓的民主国家,并没有得到预想的结果,为什么? 实质是, 民主,是在灵魂净化与灵魂先民主的前提下,水到渠成地成就了民主与人人平等的美事的!   想想看,世界上所有起初的民主国家,是诞生在什么环境、文化与信仰下的? 有那个民主是在厚黑的灵魂与族群中,在森严的等级中,在口号的喊叫声中,来临的? 我们5千年的辉煌文化后,时至今日,民主还只是个遥远的美梦! 厚黑,却可以几千年级别地大行其道着?   莫急,咱慢慢来。  
民主会来自哪里呢?

直接说吧,它的更实质、更更根本的前提与根是在这里:
在上帝面前,因为人人都来自上帝,所以人人都是平等的上帝的子民、并没有任何一个人是可以高贵于任何一个别人的,教皇、总统们、也不! 简而言之,叫:天赋人权!  而且,在上帝的管教里,非常明确地告知每一个人类:没有任何一个人可以例外地高贵于任何一个别人,因为都是来自上帝的平等的子民,包括妓女、包括无家可归者、包括奴隶与佣人!  奴隶社会时,奴隶们的安息之日,是任何人绝对无权剥夺的,包括其主人,这可是上帝给人类的永远不变的最高之律十诫中,其中的一诫!  看官,感觉到点什么吗?     
民主国家的实质:有敬畏、有上帝在精神上、灵魂上管束的国度、人群,在灵魂的净化、敬畏与感知中,才会最后水到渠成地、自然而然地得到民主、成就民主的美事! 没有敬畏、没有上帝管束的地方、人人厚黑着的地方,再多么能够自称为最高级的民主国家,再多么高规格的民主着,也只是个没有实质与灵魂的所谓民主国家而已!  没有敬畏、没有上帝管束的地方,说的再多么好听、美妙、充满了“智慧”与高深说教的国家、地区,有一个自然而然地诞生出民主自由的国度的吗?  没有!   没有民主之灵魂的国度,不借外力,连貌似的民主国家都得不到,更别说成长为有灵魂的真正的民主国家了!  
---这才是普世价值的真正来处、核心与内涵! 这才是真正民主国家的灵与魂! 一直以来的世界普世价值与人人平等的基础! 
所以,穷、落后,都是有原因的 ! 而最根本的原因,没问题,一定是灵魂里的原因!

 

 

21世纪了,地球都成村了,中国该醒了!

 

我们的祖辈、中国人的圣人们:老子、孔子、孙子、孟子、庄子、荀子、、、、、、们,是天生的圣人,还是从石头缝里蹦出来的圣者?
谁会怀疑呢?我们的祖辈、中国人知天知地的圣人们:老子、孔子、孙子、孟子、庄子、荀子、墨子、、、、、,个个是知天知地的大家,不用问,他们的饱学,都有他们的来处,所以才会知天知地地圣人着!
然而,很奇怪的事,我们真正的祖辈、中国人知天知地的所有圣人们:老子、孔子、孙子、孟子、庄子、荀子、墨子、、、、、们,并没有哪位的嘴里:有过龙?有过佛? 还是有过观世音? 
若佛教、梵文、龙一类的,象某些所谓的中国人说的那么高深、那么高大、那么真理着、那么久远着、源远流长着,知天知地的圣人们会不谈它们?会一句也不提吗? 还是没想起来? 顺着这样的思考, 想想看,后来的中国,类似的“传奇”、“历史”、“故事”是不是很多? 而同时,有多少中国人读过老子、孔子、孙子、孟子、庄子、荀子、墨子、、、、、这些中国祖辈们的书的? 一本都没读过的大有人在,说错了吗? 而无缘无故地大呼砸烂祖宗的所谓中国人,到是真不少、太多了点,奇特且奇奇怪怪地去中国化着! 
殊不知,一本《道德经》,中国就可以取之不尽、用之不竭,而不是那种被贬低、歪曲,最后被低贱到算命、风水水平的盘中之物的所谓“道家”!
这其中是谁在篡改?谁在愚弄?谁在欺骗中国人而去中国化着呢? 显而易见? 还是几千年来有条不紊地,还不见头、亦不见尾地一直进行着呢? 
至少了,谁家的祖辈怕把真货留给后代吗? 没有的事! 至少了, 谁家的祖辈会害自己的后代吗? 绝不可能! 谁家的祖辈会对自己的后代隐瞒真理与历史的真相吗? 谁信?
所以,这个问题不仅是蹊跷!? 其实,其中更透着某种颠覆、关键、真相与根本! 你说呢?
试问,而且是没几个中国人敢问的问题: 佛是中国的根吗? 龙是中国的根吗? 很多国人天天挂在嘴上的观世音,是中国的根吗?
至少了,我可以疑问一下吗?   至少了,是善类就该不怕我疑与问,不对吗?

中華民國——我的國家

 

Dixi Chou脸书


國民黨,她一直是個很辛苦的黨。從群起革命推翻滿清後,就開始北伐、抗日、剿共........。好不容易在台灣這塊土地上休養生息、建設發展。三十七年後,出現了一個不停在作亂的民進黨直到現在。
我們這個國家,除了兩岸問題、美中日問題,還有國內兩黨問題,甚至黨內兩派 (挺馬派和挺王派) 問題,各路人馬,你爭我奪、訛虞我詐、合縱連橫......。

有時候,國民黨做得確實不盡人意,但,起碼她讓我們這些人在台灣這塊土地上富足安康地過了60多年,遠離文化大革命的摧慘,還把無數珍貴國寶都保存下來了,使它們沒在文革時被破壞殆盡!故而,因這兩點,讓我對國民黨相當感恩。
一個國家,經濟垮了可再起,政治實體倒了,會有新的政權接棒延續,但...文化一旦沒了,就必須花更多的時間精力去重持,甚至難以再尋回了,看看古印度文化和古埃及文化的下場吧!想想,英法聯軍,外國人從圓明園裡拿走了多少寶物?文革時,有多少藝術品被紅衛兵損毀?我每次看到故宮裡的寶物,都會覺得這正是國民黨對中華文化的保存大大有功的實證,功不可沒啊!
1966年,當大陸在搞文革時,我們正在搞『中華文化復興運動』,我這一代的,都是讀“忠孝仁愛信義和平、智仁勇和禮義廉恥”長大的,我不敢說自己有多正派,但是,當我做壞事時,我會不安,會緊張,會感到羞恥。所以,現在看到太陽花屁孩做出那些渾事還一副理所當然的態度,我心很痛,看到民進黨不分青紅皂白地的在鬥爭馬政府,宛如文革再起,心更痛!
我雖樂見將來兩岸統一,但那是因為我心向『中華民族』,而不是心向中華人民共和國,更不是共產黨。至於將來是誰統一誰,現在都尚言之過早、各說各話。我希望對岸可以更進步,更開放,更繁榮,但千萬不要民主自由過了頭。我常說,我們是全球華人的民主實驗場,我們中華民國就是對岸參考的借鏡。這麼多年來,我們在民主階段所經歷過的點點滴滴,有正面的優點,也有令人搖頭的缺失,只希望對岸能夠記取台灣這些教訓,好的學起來,壞的不要重蹈覆輒,將來兩岸三地中國人一起富強於全世界,這才是炎黃子孫的福氣,這也才是中華民國存在了100多年的價值之所在! 畢竟,從有歷史 (文字記錄) 以來,中國人就一直是世界霸主 (除了魏晉南北朝、五代十國和少數幾個分裂的年代),誰不願意看到中國再度壯大呢?至於這個『將來』 (統一時間表) 是多久?10年?20年?30年?50年?這就不是我們這些小老百姓所能預測的了。
好快,中華民國已經陪著我們100多年了,我打一出生,一懂事,就知道我的國家叫做「中華民國」,只是不知,她,還能再陪我們多少年呢?將來統一了,國號仍是「中華民國」嗎? 國民黨的高層啊!你們能不能爭氣點啊? 可以別讓這個統一時間表太快來臨嗎? 我對這個國家感情很深哪!

我的祖国她是谁

我的祖国她是谁

王珂儿

 

老师们,同学们,大家好!
我是高一(6)班的王珂儿,我今天的演讲题目是《假如我活了两千岁,我的祖国她是谁?》 。我没有他们慷慨的语调,也没有他们激扬的热情,对于祖国二字,我有的是我自己的思考,我觉得我们社会不缺有知识的头脑,缺的是有头脑的人。
我在想假如我活了两千岁,我的祖国她是谁在汉朝,我的是祖国是大汉,犯我强汉者虽远必诛的大汉在唐朝,我的祖国是大唐,万邦来朝的大唐;在宋朝,我的祖国是大宋,那个科技领先,经济繁荣的大宋。在元朝,蒙古铁蹄把我们践踏为四等公民,我的祖国是大元吗?我应该爱她吗?在清朝,满人从关外杀入,留头不留发,留发不留头,扬州大屠杀让南京大屠杀都黯然失色,我的祖国是大清吗?我该如何去爱她?时间长了,渐渐地我们认了,谁霸占了你的母亲,你就认他做父亲,我们犯贱吗?有时候我在想,如果当初日本占领了我们中国,同学们,今天我们会欢呼天皇万岁吗
如果我活了两千岁,谁是我的祖国,真的让我很迷茫。
我的心中有个祖国,那是一个公平、公正、没有憋屈的地方;我的心中有个祖国,一个让你赢,赢得坦坦荡荡,输,输得心服口服的地方;我的心中有个祖国,她随时都可以展开翅膀给你保护的地方;我的心中有个祖国,无论你过的多艰难,都让你心中充满希望的地方。德国出产马克思,俄国出产斯大林,美国出产华盛顿,英国出产丘吉尔,俱往矣,今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年强则国强,少年独立则国独立,少年雄于地球则国雄于地球。我等少年手里必会有一个升级版的祖国,她让每一个人都在心中深深地爱上她,她让美国羡慕我们的民主,让德国羡慕我们的技术,让日本羡慕我们的民富,让新加坡羡慕我们的清廉。看他日,我的祖国,必是一个朗朗的乾坤,一个让后世子孙千秋万载也忘不掉的祖国!
(完)

评论:

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中国梦,中国人的三个旧梦:第一个梦叫明君梦,就是希望有个好皇帝,希望一切问题有现成的解答,一切好事有统治者恩赐;第二个梦叫清官梦,如果皇帝指望不上了,就希望有一位清官,两袖清风,还能犯言直谏,敢于在太岁头上动土;第三个叫侠客梦,如果清官也指望不上了,就希望有一个侠客来报仇雪恨。
中国人的三个新梦:第一个梦叫自由梦,就是从一元化高压下解脱出来,不再受专制统治、权贵横行的压迫。第二个梦叫人权梦,就是人人都能享有平等的权利,不再有任何高居普通民众之上的特权叫人恨而无奈。第三个梦叫宪政梦,就是全民制宪,全体国民一起来制定基于人人平等基础上的根本大法,并且一切依此办事。
三个旧梦是臣民消极被动的黄粱美梦,是愚民政策给臣民带来的千年噩梦,只会使民众变成温顺的绵羊,任凭统治者作威作福,宰割屠杀,永远统治。
三个新梦是商业文明的必然要求,是社会启蒙的体认,是全民大觉醒的表现,是志士仁人浴血奋战后的必然结果。     

2                       

该文最早是在一个百度帖吧看到,争议挺大,有说宣扬分裂,有说愤青,有说鸡汤当然也有说正能量,不过最终这帖的结果是被删除。

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个人觉得还是值得一观的,虽然有些不妥之处,但如果真是一个高中生写的,我觉得也不能苛求其做到圆融通达,而文中展现出来的精气神却是难能可贵,在制度教育下年青人们如果都能有这样的认知,国家的未来,民族的复兴还是有希望的,壮哉我中国少年!

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而对于文中的激愤之气,引一段文赞之:
5
        检验一个民族有没有生气,方法就是看这一个民族还有多少人在生气:对邪恶、对不公、对不平,如果还有很多人在生气,这个民族就有生气;如果对邪恶、对不公、对不平,这个民族已经没有多少人生气了,那这个民族就没有生气了。
        能生气的人,是有生气的人;能生气的民族,是有生气的民族。反过来,如果要戕害一个民族的生气,最阴险,也最毒辣的办法,就是迫害这个民族里那些还能生气的人。

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青山遮不住,毕竟东流去。 
莫道桑榆晚,为霞尚满天

為何需要強調中華民國憲法法律效力及於大陸地區



作者:漢斯約翰 

Cartesian Quo脸书


一‧ 中華民國領土仍涵蓋大陸地區,更為具體地說是中華民國憲法法律效力及於大陸地區,大陸地區仍在中華民國的國體之內,只是大陸地區給中共架空了憲法,造成了政府治權不及於此,所以民國國體在大陸地區變得抽象因而不直接可見。
雖然這一些的法律概念是抽象因而不直接可見,但這一些法理根據一旦論證出來,會使人產生一種權威,而權威往往是人們對事物認同所需要的基礎,從而有實在的感覺,這是人性使然的,其背後簡單的力量原理是:
1.若公然撕破臉皮,說就是不遵守規則,立了法不算數,那麼,如果他得逞,其他人就會有理由不遵守,規則形同一紙空文,立法與沒立法變得沒有分別,從而失去秩序,導致混亂甚至崩潰,因此,在這臨界時刻,人們的本能反應必然會反撲,不讓他打破規則。
2.所以即使是獨裁政權,推行惡法,也需要透過一班傀儡動用法律程序通過,不是由統治者直接說出。
3. 以調動軍隊為例,調動軍隊也需要經過一連串法律所規定的程序,若軍隊是隨便可以說要調動就調動的話,對此程序視而不見,下層也會有樣學樣,結果這必然導致政權的內訌而因此毀滅。
4. 因此獨裁政權的獨裁是在於以法律程序訂立一些定義模糊甚至擺明車馬為惡的惡法來壓制人民,直至被人民推翻,人民奪回這法律程序的主導權為止,所以獨裁政權若不遵守這法律程序,對其視而不見,她就會自我瓦解。 
二‧ 以國際法為例,雖然國際法因其條文內容大多屬於國際多邊條約的法律性質因而統一性不強,從而使其實際約束力不強,但這與沒有約束力終究是兩回事,即使如此,當中有一些基本原則是需要遵守,至少口頭上說認同此一些基本原則,否則,國際法將不成國際法,與一紙空文無異。這就是說明了俄羅斯在2014年佔領克里米亞,明顯地違反其在1997年與烏克蘭簽署的條約,即使國際社會無法阻止這一實際狀態,但仍在原則上說俄羅斯違反國際法,並採取一系列的制裁措施。
三‧ 正因為國際法不能否定中華民國作為全中國國體的合法性,所以,若某國明確承認中華民國的合法性,進而與台北政府建交,中共固然沒法阻止(如果其與中共已建交,中共便馬上與之斷交,以表明兩岸是同一個中國國際法主體),在口頭上或原則上,中共也不能否定中華民國國體的合法性,而稱這外交關係是沒有國際法法律效力。反過來,中共只要求與其建交的國家含糊承認「中華人民共和國政府是中國的唯一合法政府」,而非明確承認這個世界上唯一的中國是什麼的國體、政體的中國。在國際組織方面,給中共佔據的國際組織的中國成員國身分,為了避免尷尬(中共不願意明確使用中華民國這國號),通常正式名稱也只簡稱中國,而國際道路交通公約,至今仍未被中共佔據,仍明確以中華民國國號作為締約國的正式名稱。
四‧總結而言,國際法是有限度地保障台澎金馬明確以中華民國的身分,參與國際社會,而中共因為要堅持一個中國國際法主體,所以她只能含糊地借著民國國體的身分參與國際社會。
五‧國際法正因為沒有一部統一的法典,所以有一些傾向台獨的人士(包括學者在內)只以國際法事實原則裡的其中一個概念角度出發:一國的若事實上失去原來的大部分領土,國家同一性的法理狀態有可能會受到影響,來說明以台北政府因為事實上失掉除了金、馬以外的中國大陸治權,因此現在的中華民國與一九四九年以前的中華民國並沒有同一性,應以另一個國家身分立足國際社會。卻有意無意忽略了台北政府與中共皆堅持中國仍是一國際法主體,國際社會是默認這一點。
六‧若有更多大陸地區人民,理解在國際法上,中共只能含糊地借著民國國體的身分取得合法性,才能維持兩岸同是一個中國國際法主體的合法性。若以她的「社會主義憲法制度」來取得合法性,在法理上會造成兩個中國。那麼,基於法律會產生一種權威的效果,是有助增加民國國體的認受性,因為中共經常對內誤導人民,說國際社會普遍承認她是中國的中央政府,所以國際法上否定中華民國國體。而實際上中共的統治行為與法理上相反。
七‧國內法:憲法第一至第五條,是大陸地區人民重建國民大會以及政府組織的法理根據,但因為台北政府的治權未能有效及於大陸地區,而憲法也沒有規定對此情況的處理方法,所以這法理根據是間接的,而一旦建成,與台北政府的關係是一個分裂的政府(服從同一個憲法)。如果不但是國際法,在國內法方面,透過從台北政府與中共沒有未簽定和約,法律上仍處於內戰狀態,中共仍是非法割據團體這一點至1947年憲法是經普選產生的制憲國民大會制定,來論證出民國國體合法性。那麼即使現在力量不足,但長遠也有助於增加重建國民大會的向心力。還有,一旦大陸地區發生大變,這國際法與國內法的法律根據所衍生的向心力,是可以防止,即使不能防止,也能夠減輕當中所出現的混亂。

愛到最深处,心中有國旗

 

國旗原本只是象徵意義的政治符號,但政治符號除了具有客觀性的外延意義外,更重要的是帶有主觀性的內涵意義。外延意義是指用國旗來表徵一個國家的象徵。而內涵意義之所以具有主觀性的情感作用,是指當我們一看到這面國旗時,就可以直接想到由孫中山先生領導革命推翻滿清政府所創建的中華民國。因此,對於千千萬萬海外的遊子來說,中華民國國旗當然代表中華民國。 

1978年12月15日夜,美國卡特總統宣佈與中華民國毀約斷交,第二天一大清早,全美各地中華民國領事館等機構的青天白日滿地紅國旗就統統不見了,看在海外遊子的眼裡,那時內心的隱痛和激動無以復加。在中美斷交的那個年底,全美各大城市都舉行了支援中華民國的僑眾大會和遊行。在升國旗、唱國歌的時候,許多同胞都淚流滿面。三十多年來,從加州落杉磯到美京華府,每年都參加雙十國慶升旗典禮。每次當高唱中華民國國歌,看青天白日滿地紅國旗徐徐上升時,我心中總會產生一股激情願望,希望這幅國旗能在世局蜩螗的環境中繼續飄揚。 

猶記得當14年前911事件發生後,當時,美國的國旗成為最搶手的熱門商品,在電視轉播中,我們目睹美國人民,人人揮舞著一面國旗,甚至將國旗製成衣服、帽子、領帶、徽章,穿戴在身上,美國人民對國家的認同感high到了最高點。這種場景似也勾起了腦海中塵封已久的些許記憶;就在中華民國退出聯合國的那年雙十國慶,青天白日滿地紅的國旗也像旗海一樣,飄揚在台澎金馬各城鎮的大街小巷。當時在台北街頭有一位中學女生更不顧自己的安危,走上高架道路,扶正了一面掉落在地面的國旗,她不忍見到自己國家的象徵被車輪不斷碾踏。 

三十八年前,在我臨出國求學時,特地跑去台北重慶南路買了一面大型精美的國旗。為什麼我要攜帶國旗走天涯?因為我是在這面旗幟底下成長的。唯有這面旗幟可以舒解在異鄉旅途的夢魘。冬去春來的風霜雪雨,客窗寄盧的孤寂心房,需要這面旗幟來伴我苦讀終宵;我也曾經擔心異鄉一覺醒來,自由祖國艱困有難,那時我需要一面旗幟來堅定我心為祖國奔走。這些年來,這面旗幟一直在行囊中伴我浪蹟天涯。我曾在校園裏對金髮碧眼的朋友,展示這面國旗,述說中華民國的故事;我也曾高舉這面國旗,參加海外的愛國遊行。 

每一次在美京華府參加元旦或是雙十國慶升旗典禮,都會讓我想起小時候,有一首歌「愛到最高點,心中有國旗」。青天白日滿地紅,多麼熟悉而親切的國旗,多少次我們為它而肅立致敬,多少次我們為它欣喜歡呼,又多少次我們為它感動而落淚。青天白日滿地紅旗幟上沾著中華民國先烈先賢的鮮血,曾經用那麼多的寶貴鮮血,澆灌了自由的花,結出了自由的果。以那麼多珍貴的血為代價,才建立了亞洲第一個民主共和國,我們焉能不珍愛這面國旗。每次在海外看到這幅青天白日滿地紅旗時,這種久違重逢的情懷總是縈繞心懷。試想,誰會為這面國旗動容?不是別人,是真正熱愛中華民國而全心付出的僑胞,是真正敬愛中華民國而誠心關懷的中華兒女。 

在海外三十八年的歲月裡,天涯海角,無論漂流到那裡,青天白日滿地紅的顏色,永遠都伴隨著思念、回憶和感激,永遠銘刻在心底,生生世世也不會忘記。青天白日滿地紅,多麼熟悉而親切的國旗,多少次我們為它而肅立致敬,多少次我們為它欣喜歡呼,又多少次我們為它感動而落淚。每年元旦或是雙十國慶升旗典禮,在國旗歌響起時,海外僑胞心緊心動滿心驕傲,熱淚盈眶;那是我們心中的認同與胸膛中澎湃的愛,愛山川壯麗知守成不易,願同心同德齊心促進大同,是無可比擬,無可取代的愛。那愛讓我們心中有旗、心中有歌、心中有國家,海外僑胞會代代傳唱,讓青天白日滿地紅的旗幟在寰宇飄揚,貫徹始終,直到永遠。 

什麼是國旗?國旗就是母親的照片。什麼是國歌?國歌就是慈母的呼喚。青天白日滿地紅的國旗要為中華兒女留下的是從艱苦困頓中求堅強茁壯的精神,它也要使每一位海外僑胞眼神裏永遠流露著驕傲的自豪。每年參加僑社升旗典禮,我都凝視著這幅國旗,眼角噙著斷續的淚水,不由自禁地希望有一天,青天白日滿地紅國旗的光芒能顯耀在世界上每一個有中國人的地方。
(作者:一位置身海外仍熱愛中華民國的僑胞)

 

国父对社会主义和阶级斗争论的批判

 

華中興脸书

三民主義民生主義第一講中談"馬克思主義是不對的"。
"到底什麼東西才是歷史的重心呢?我們國民黨提倡民生主義已經有了二十多年,不講社會主義,只講民生主義。社會主義和民生主義的範圍是什麼關係呢?近來美國有一位馬克思的信徒威廉氏,深究馬克思的主義,見得自己同門互相紛爭,一定是馬克思學說還有不充分的地方,所以他便發表意見,說馬克思以物質為歷史的重心是不對的,社會問題才是歷史的重心,而社會問題中又以生存為重心,那才是合理。"
"民生問題就是生存問題,這位美國學者最近發明適與吾黨主義若合符節。這種發明就是民生為社會進化的重心,社會進化又為歷史的重心,歸結到歷史的重心是民生,不是物質。我們提倡民生主義二十多年,當初詳細研究,反覆思維,總是覺得用「民生」這兩個字來包括社會問題,較之用「社會」或「共產」等名詞為適當,切實而且明瞭,故採用之。"
"社會上大多數的經濟利益之所以要調和的原因,就是因為要解決人類的生存問題。古今一切人類之所以要努力,就是因為要求生存;人類因為要有不間斷的生存,所以社會才有不停止的進化。所以社會進化的定律,是人類求生存。人類求生存,才是社會進化的原因。階級戰爭不是社會進化的原因,階級戰爭是社會當進化的時候所發生的一種病症。這種病症的原因,是人類不能生存。因為人類不能生存,所以這種病症的結果,便起戰爭。馬克思研究社會問題所有的心得,只見到社會進化的毛病,沒有見到社會進化的原理。所以馬克思只可說是一個「社會病理家」,不能說是一個「社會生理家」。"
以上證明國父不支持馬克思主義, 多麼明確的說法, 多麼透徹的說法
國父口中的共產主義跟馬克思主義是完全不同的。

怎样区别资本主义奶与社会主义奶

 

强外墙推文

仔细想想,资本主义倒牛奶和社会主义倒牛奶其实还是有区别的 ,

资本主义倒的牛奶里没有三聚氰胺......

 

 

真的历史:一个大陆青年的抗战统计

 

  

战争期间,国民革命军陆军有3211418名官兵牺牲,其中包括8名上将,41名中将,71名少将。国军空军有6164名飞行员血洒长空,2468架战机被击落。国军海军全军覆没,所有舰艇全部打光。

 

60多年过去了,有几个中国人知道,蒋介石动用70万国民党军队,发动了淞沪会战。在会战中,国民党空军炸毁日本海军陆战队司令部,炸沉日本海军第三舰队旗舰,国民党陆军为补充战损,而五次发布动员令,超过半数团职以上高级将领以身殉国。

淞沪会战未能阻止日军占领上海,却改变了日军在中国战场的战略部署,还为上海资本向重庆转移,赢得三个月的宝贵时间。

有几个中国人知道,最让外国人刮目相看的不是叶挺的新四军,而是孙立人的国民党新一军。新一军远征缅甸,以伤亡1.7万人的代价,击毙击伤日军10.9万人。

在新一军攻占缅甸重镇于邦的时候,下属向孙立人询问,如何处理日军战俘,孙将军的回答是:“你去问问那些狗杂种,都谁到过中国,到过中国的就地枪毙,以后都这样。”

八路军在平型关大捷中,只不过是消灭了一支日军运输队。而平型关大捷,只是平型关战役的一部分,平型关战役又是太原会战的一部分。

在南京雨花台,委员长卫队的两个营,独自阻击日军一个甲种师团(在第二次世界大战中,日军一共只有六个甲种师团),平均每个士兵要坚守25米长的阵地,面对50名日军精锐部队的士兵,但胜利者依然是中国人。

抗战英雄张灵甫在长沙会战中,率领敢死队包抄小道,夜夺张古峰,为国民党成功阻击日军,立下汗马功劳。张灵甫还为抗战丢了一条腿。

在湖南常德(我们现在只关注那里是快女曾轶可的故乡)保卫战中,国民党7457师的8000名官兵,阻击10万日军15天之久,最后只剩有200人还能够战斗。

师长发出了7457师最后一封电报:"弹尽,援绝,人无,城已破。职率副师长、师附、政治部主任、参谋部主任死守中央银行,各团长划分区域,各扼守一屋,作最后抵抗,誓死为止,并祝胜利。74军万岁!"

在武汉上空爆发过持续时间仅次于不列颠空战的武汉空战。那场空战中,国民党空军击落日军飞机78架,炸沉日军舰艇23艘。

在那个时候,每当防空警报响起,很多武汉市民不是钻进防空洞,而是爬上房顶,为的是能看到日军飞机被击落的场景。

在重庆有17家军工厂在敌机轰炸下坚持24小时不间断生产。以金陵军工厂为例,抗战期间共生产迫击炮7000门、重机枪1.8万挺、步枪28万支、手榴弹30万枚、炸药包20万个。

有几个中国人知道日军的投降书是什么样子。日军投降书文中多次出现:日本陆海空军及其辅助部队向蒋委员长投降,受降落款是:中国战区最高统帅特级上将蒋中正特派代表陆军一级上将何应钦。

要知道,伟大的中国卫国战争是世界四大反法西斯战争之一!它并不是光靠小米加步枪,只用游击战、麻雀战、地道战、地雷战就能打赢的。它是用了重兵集团与敌人浴血奋战,才打赢的!

战争期间,国民党陆军有3211418名官兵壮烈牺牲,其中包括8名上将,41名中将,71名少将。国民党空军有6164名飞行员血洒长空,2468架战机被击落。国民党海军全军覆没,所有舰艇全部打光。

台青感叹“大陆的公务系统很无耻”

 

网文

 

 在下认为,浙江是最适合拿来和台湾比较的一个省份。理由如下:浙江是中国经济最发达的省市之一。上海北京是中国的中心城市,聚集着全国最优秀的资源,即使将来赢过了台湾也没什么好光荣的。而江苏的经济中心苏南地区台资和外资比例过重,GDP含金量一直被诟病,昆山被台湾人叫做小台湾,加上苏南苏北差距过大,因此江苏也不是好的样本。广东的珠三角无疑能与上海北京分庭抗礼,非珠三角地区只和中西部省份差不多。浙江是本土民营经济占重心,地区发展相对很平衡,除了丽水和衢州,浙江的地级市都在全国人均收入前15。最差的衢州和丽水在全国排名也有中上水平,高于苏北和广东非珠三角城市。因此浙江是一个比较合适的样本。附上2013年数据比较:

  (一)浙江省:人口5477万,人均GDP11075美元,GDP名义增速8.38%,实际增速8.2%

  (二)台湾省:人口2337万,人均GDP21141美元,GDP增速是2.5%左右。

  (三)韩国: 人口5022万,人均GDP25051美元, GDP增速3%

  浙江人口是台湾的2.34倍,台湾人均GDP是浙江的1.91倍。浙江大约落后台湾10年(上海北京落后台湾5年左右)。

  浙江人口是韩国的1.1倍, 韩国人均GDP是浙江的2.26倍。浙江大约落后韩国13年。

  生活成本比较:

  (一)交通:台湾的地铁公交比杭州贵,打车价格是杭州的两倍左右.......台湾除了台北和高雄,公共交通很落后。没机车很不方便。

  (二)餐饮:台湾的平均消费和杭州差不多,同样的价格台湾的品质确实好很多。特别是芒果冰,杭州这边要30多块,台湾20块左右就到处能吃到分量差不多的。至少仍旧很想念台湾的牛肉

  面和台北怀宁街的一家面店,20人民币左右,比杭州十几二十多的面好吃太多了,料也多。

  (三)房价: 不如台北。高于五都(新北、高雄、台南、台中、桃园)。杭州主城区平均房价在每平米2W5-3W人民币(米在台湾的叫法是公尺,台湾是按坪计价的,1坪=3.3平方米)。考虑到

  台湾的城市面积普遍偏小,杭州需要剔除郊区,不然新北和淡水都要算在台北里了。

  (四)汽油价格:台湾便宜。

  (五)租房价格:杭州和台北差不多。

  (六)应届生/新鲜人起薪比较:杭州这边非名牌大学本科生及专科起薪是2K5-4K5,大多在3K左右,在台湾被骂死的22K台币起薪在杭州算不错了,只有一本的工科专业能达到。

  (七)平均工资:杭州和浙江的平均工资都是5K人民币左右,台湾平均工资是9K多人民币,台北听说超过一万人民币。

  (八)收入分配: 台湾收入分配比大陆平衡多了。

  1.杭州的服务生和清洁工月薪是2K5左右包吃住,台湾是4K-6K人民币。搞不懂杭州的餐馆到底在贵什么,又没花比较高的工资请人,整天嚷嚷人力成本上升所以要涨价,那台湾的服务

  餐饮业工资是你两倍多,消费还和你一样,不是要关门破产了吗。

  2.杭州普通白领年薪月薪只有3K-6K左右,台湾普通白领6K-8K。浙江的工薪族比台湾的工薪族无力痛苦的多。

3.杭州的公务员/事业单位/国企/教师/医生/银行职工一年有十几万人民币,和台湾差不多。大陆和台湾的公务员有很大不同,大陆公务员的工资都是3000人民币,但是福利和公积金额度很高,是收入的主要来源。我一个学长考上了浙江一个房价7000多一平米的县城的工商系统,一年全部加起来有10W(含2W公积金)。

台湾的平均工资是9000多人民币,和公务员差的并不是很大。生活成本差不多的杭州平均工资只有5000人民币左右(因为收入分配极度不平衡,包括本科生在内的白领阶层很多都达不到),杭州的公务员年薪却能达到十几万。杭州企业职工平均收入只有公务员的一半。一个大学同学家长是中西部一个小县城的教师,月薪三千,当地平均工资还不到两千。

大陆的公务系统很无耻,工资明明只占实际收入的一半不到,福利补贴才是大头,还有高额度的公积金,在餐补住房补贴交通补贴下基本没什么开销,依靠公积金还房贷十分轻松,不靠工资的天天喊工资低要加薪。天涯网友

请看中共掌权之前对人民开出的民主支票

40年代延安标语

请看中共掌权之前对人民开出的民主支票 

華中興脸书

 

原按:有些政党当还没取得政权前,满口仁义道德,一付民主斗士的嘴脸。当取得政权后,就露出真面目,什麼民主、自由、人权都拋在脑后,贪婪腐败无恶不為。共产党是这样的无耻,xx党也是相同的骗子。

 


1、《新华日报》1941年6月2日 

  统制思想,以求安于一尊;箝制言论,以使莫敢予毒,这是中国过去专制时代的愚民政策,这是欧洲中古黑暗时代的现象,这是法西斯主义的办法,这是促使文化的倒退,决不适于今日民主的世界,尤不适于必须力求进步的中国…言论出版的自由,是民主政治的基本要件,没有言论出版的自由便不可能有真正的民主,不民主便不能团结统一,不能争取胜利,不能建国,也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福新闻自由,是民主的标帜;没有新闻自由,便没有真正的民主。反之,民主自由是新闻自由的基础,没有政治的民主而要得到真正的新闻自由,决不可能。

2、《新华日报》1944年5月16日

  我们认为最重要的先决条件有三个:一是保障人民的民主自由;二是开放党禁;三是实行地方自治。人民的自由和权利很多,但目前全国人民最迫切需要的自由,是人身居住的自由,是集会结社的自由,是言论出版的自由

3、《刘少奇选集》上卷第172-177页

  共产党要夺取政权,要建立共产党的一党专政。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的一党专政,但幷不要建立共产党的一党专政”。目前推行民主政治,主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决,则国事势必包揽于一党之手;才智之士,无从引进;良好建议,不能实行。因而所谓民主,无论搬出何种花样,只是空有其名而已。

4、 《解放日报》1941年10月28日

  关于人口素质不够的问题,共产党说过,不应因人民素质不高而拒绝民主,应用民主政治教育人民。

  解放区的直选,是用各种豆子代表候选人,在候选人背后的碗里面投豆子的,所有一切都公开在露天举行.现在的素质,比那时候好很多吧.他们以为中国实现民主政治,不是今天的事,而是若干年以后的事,他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样,再来实现民主政治…正是在民主制度之下更容易教育和训练民众

5、《新华日报》1939年2月25日

  要彻底地、充分地、有效地实行普选制,使人民能在实际上,享有“普通“、“平等“的选举权、被选举权,则必须如中山先生所说,在选举以前,“保障各地方团体及人民有选举之自由,有提出议案及宣传、讨论之自由。“也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。“否则,所谓选举权,仍不过是纸上的权利罢了。

6、《新华日报》1944年2月2日

  愚民政策虽然造成了沙漠,却绝难征服民心

7、《新华日报》1945年1月18日

  英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视,从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。“平等“与“自由“为什么被民主国家这样重视,重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说:“提倡人民权利,便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的;天下为公,人人的权利都是很平的;到了家天下,人人的权利便有不平,……所以对外族打不平,便要提倡民族主义。对于国内打不平,便要提倡民权主义“。英美民主政治所重视的平等,正是这一含义…假如至今英美仍不准人民有平等的权利,那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实现民治呢?说到“自由“也是一样,如果连人民言论、集会、身体的自由都不允许,则民治从何谈起?……

  英国没有成文宪法,但是英国人民有平等有自由,所以虽没有宪法也是民主国家。由此看来,民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利…民主的潮流正在汹涌,现在是民权的时代,人民应有言论、出版、集会、结社和身体的自由是真理,实现民主政治是真理,真理是要胜利的,所以高举民主的大旗奋斗著的世界和中国?

8、《新华日报》1944年3月30日

  年青的民主的美国,曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊,也产生过在这一次世界大战中领导反法西斯战争的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一个传统的特点,就是民主,就是为多数的人民争取自由和民主。美国现在是反法西斯战争中联合国四大主要国之一,担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世界永久和平安全的重大责任,从美国的革命历史,从美国人民爱好民主自由的传统精神,从美国人民的真正利益,我们深信美国将继续罗斯福的民主政策,不会忽视世界各处,尤其是中国人民的声音,人民的要求

9、《新华日报》1945年7月4日

  民主颂–献给美国的独立纪念日:从年幼的时候起,我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信,这该不单因为她没有强占过中国的土地,她也没对中国发动过侵略性的战争;更基本地说,中国人对美国的好感,是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度,博大的心怀…但是,在这一切之前,之上,美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱,教育了中国人学习华盛顿、学习林肯,学习杰弗逊,使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。

10、《新华日报》1943年7月4日

  杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治,杰斐逊的民主精神也推进和教育 了整个人类的历史行进。

11、《新华日报》1944年10月3日

  我们尊重幷且愿意接受美国朋友善意的批评和建议,正如我们对孤立主义提出批评,应受到尊重一样,这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧,认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。

12、《新华日报》1944年3月15日

  如何使青年的思想和行动能有正当的发展……可分两种,一种是主张思想统制。这就是说,把一定范围以内的思想,灌输给青年,对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。另一种主张是思想自由。只有自觉和自愿,才能产生心悦诚服的信仰,和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此,青年尤其是这样。如果走相反的道路,则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下,青年感到很大的痛苦…这种办法是必须改正的。我们主张思想应当是自由的。

13、《新华日报》1945年3月31日

  作统治者的喉舌,看起来象自由了,但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的自由,超出范围就是不行的。也就是说 你尽可以有吆喝奴隶–人民大众的自由,但对主子则必需奉命唯谨的,毕恭毕敬,半点也不敢自由。

14、《新华日报》1946年9月1日

  要真正做到出版自由,必须彻底废除现行检查办法

15、《解放日报》1942年4月23日

  可见民主和言论自由,实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例,作为我们实现民主的榜样。

16、《新华日报》1945年4月13日

  一个平凡而又不平凡的新闻:据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主,让他们自己选举行政官。这是很平凡的 事:从民主的美国来说,正应当如此。这也是不平凡的事:从不民主或尚未民主的国家来看,觉得新奇、觉得刺耳、觉得不平凡。

17、《新华日报》1944年4月19日

  像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖,是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责,他们不害怕人民公意的渲泄,他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度,而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。

18、《新华日报》1943年9月15日社论

  二十年来,尤其是最近几年,我们天天见的是“只许州官放火,不许百姓点灯。“政府所颁布的法令,其是否为人民著想,姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法,政府幷未遵守。政府天天要人民守法,而政府自己却天天违法。这样的作风,和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假,我们卑之无甚高论,第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现,还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前,我们先要请把那些诺言来兑现,从这一点起码应做的小事上,望政府示人民以大信。

19、《新华日报》1939年2月25日

  限制自由、镇压人民,完全是日德意法西斯的一脉真传,无论如何贴金绘彩,也没法让吃过自由果实的人士,尝出一点民主的甜味的。

20、《新华日报》1946年11月17日

  而民主与不民主的尺度,主要地要看人民的人权、政权、财权及其它自由权利是不是得到切实的保障,不做到这点,根本就谈不到民主…保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁移之自由权…中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的,一向是言行一致的,因此它的纲领中的每一条文与每一句语,都是兑现的。我们决不空谈保障人权,而是要尊重人类 崇高的感 情与向上发展的愿望。

高高飘扬我们的旗帜

为什么反宪政没有未来?

为什么反宪政没有未来?

 

作者:张千帆

 

 

自从2013年5月起,国内反宪政的杂音即不绝于耳。以人民大学教授杨晓青的“宪政姓资论”为开篇的第一波浪潮在一片嬉笑怒骂中狼狈收场,我原以为反宪政已经日暮途穷,却低估了御用文人的寡廉鲜耻。在《红旗文稿》、《人民日报》、《环球时报》等官媒的策划站台下,反宪政行为依然断断续续、苟延残喘。直到本月中旬,《环球时报》还抛出“‘宪政’背后包含着政治盘算”、“宪政主义是一套意识形态”、“西方宪政派和民主派一直打架”等四篇不知所云的反宪政评论。这些胡言乱语收获的骂声似乎有所减弱,但那只是因为经过几番折腾之后,社会对这套陈词滥调已经完全失去兴趣,任由他们自娱自乐而已。

反宪政立场之所以不可理喻,是因为它在本质上是反人类的——因为它违背所有人的基本利益,不论你是谁。反宪政者可能以为自己是既得利益的一部分,发表反宪政言论能让自己分得体制内的一杯羹,但是没有宪政,他们自己也是体制的牺牲品。

君不见,薄熙来、周永康、令计划一度贵极人臣、呼风唤雨,到头来仍不免沦为权力斗争的祭品,而他们所享受的人身权利保障甚至还不及一个普通犯罪嫌疑人。这就和曾为国家主席的刘少奇当年大搞领袖崇拜,等到自己自食苦果、沦为最高领袖的阶下囚之后再拿起宪法,早已无济于事一样。当前各级官员平日尸位素餐,一旦遭到纪检调查即享受“双规”待遇,人权不受任何保障,各种跳楼、上吊或“被自杀”现象屡见不鲜。没有宪法所保护的基本人身自由,即便官场既得利益者也只能生活在没有任何安全感和尊严感的状态。

如果你不是严格意义的既得利益者,宪政对你就更重要了。如果你只是一个普通企业家,那么你一定知道在中国办实业的艰辛。由于宪法平等未得到落实,民营企业获得贷款要比国企难得多。如果你搞民间集资,又很容易被扣上“集资诈骗”的罪名;几年前,浙江女商人吴英就差点因此被判死罪。除此之外,《刑法》还有“非法经营”等若干“口袋罪”,随时可能套在你头上。一旦地方财政紧缺,需要没收若干企业资产做做补贴,那么你就有可能成为杀鸡取卵的对象。薄熙来治下的重庆就是如此。如果连人身权都得不到保障,财产权就更不用说了;一旦人身自由受到威胁,你甚至巴不得“花钱消灾”。面对网络流言,小品演员赵本山吓得赶忙表态:“要是国家需要我的财产,都可以拿”,可见没有宪法保障,有产者脆弱到了何种程度。

       如果你是普通工人、农民或农民工,那么宪法对你的重要性是显而易见的。中国的“低人权优势”就是建立在你身上——你的工资待遇低,你的房产得不到保护,你的土地随时可能被廉价征收。所有这一切都用来吸引国内外投资,拉动产业发展和出口贸易,维持GDP高速增长。然而,低人权也许对于“国家”发展来说是某种“优势”,对于普通人来说却是不折不扣的劣势。其实,中国这么大,为什么要剥夺自己的劳动力和财产,耗费自己的资源、污染自己的环境,生产出各种高大上的产品供别人享用呢?究竟是谁需要这种竭泽而渔的“发展”?

 

哪怕宪法只实施了一条,如果宪法规定的结社自由能落到实处,你能选举为自己谋利的工会或农会,那么你的处境就会有很大改善。当然,如果你能把选举权真正行使起来,中国本来就没有必要按照这种模式“发展”。如果你选举的村委会能代表村民利益,那么村长就不会偷偷背着你们卖地了。如果你选举的人大代表确实能代表多数选民的利益,那么各级人大就会一改几十年如一日的“橡皮图章”面貌,为立法和监督等本职工作尽责尽力,而各级官员自然也就不会那么为所欲为、嚣张跋扈……只有宪政才能让你克服自己的低人权劣势。

如果你是警察、城管、军人或普通公务员,你根本就不算“既得利益者”——虽然你吃的是体制的饭,虽然社会常常把你和政府视为一体,但你的工作压力往往很大,而待遇其实不高,寻租机会有限,上升空间很小,而且官场黑暗,每一步高升都要付出巨大的经济和道德成本,从而将更大的把柄交到别人手里。如果你不愿意同流合污,那么很容易成为上级或同僚嫉恨与报复的对象,而上级对你的奖惩是不受司法监督的“内部行为”。在法治国家,公务员诉领导占了行政诉讼的很大比例,公务员的合法权利受到国家尊重与保护。只有宪政才能让你做一个有尊严的国家工作人员,坚持原则、遵纪守法等美德才会成为你的安全保障而非晋升障碍。你也会得到更多的社会尊重,因为只有宪政才能化解官民矛盾;只有宪政才能让你真正“为人民服务”,而不是为少数既得利益者服务。

即便你是一个无业游民,你也不可能游离于宪政之外而生活。你首先要想想自己为什么没有工作,也许是因为政府不让你摆摊设点,而做一个流动商贩本来是你谋生的权利和自由。印度最高法院即曾判决,政府不得剥夺流动商贩的生存权与经营自由。即便你赋闲在家,你还是要喝水、吃饭、呼吸空气,但是在这个国家,这些无可争议的人类基本需求能得到安全的满足吗?少数既得利益者可以吃各种“特供”,喝特制的矿泉水,但是没有工作的你不能。北京的冬天很冷,寒风刺骨,但我如今却特别喜欢冬天,因为冬天风大,而现在除了风神之外,似乎已经没有任何力量能够缓解北京的雾霾了。我的孩子曾在日本上过短短一个月的小学,他告诉我日本的自来水是可以不经加热随便喝的,下课时小朋友们都这么做,因为自来水的质量远远超过政府规定的安全标准。最近刚看到微信上说,我们的自来水有各种抗生素,据说比艾滋病还可怕。我希望这只是谣言,但我确实很久不敢喝水管里流出的水了。

“舌尖上的中国”是众所周知的另一大困惑,我不止一次劝诫小朋友不要贪吃,别随便买街上的烤肠、羊肉串……不是我歧视路边商贩,而是这些食品的安全质量确实是一个未经检验的问号。除了政府工作人员不该作为的时候作为(剥夺流动商贩的基本生计),该作为(检验食品安全)的时候不作为之外,你有没有想过,我们对宗教自由的压制是造成生活不安全的一个重要原因,一部《宗教事务条例》就不知增加了多少污染和餐桌上的风险,因为我们的空气、水、食品安全问题主要是国民不讲道德、不负责任的行为造成的。有一次参加宗教研讨会,结束前我开玩笑说,今晚穆斯林和佛教界朋友们享受的食品要比我们安全得多,因为他们吃的是教徒制作的“特供”食品。这就是道德信仰的作用,也是宗教自由的作用。如果宪法规定的宗教信仰自由能够落到实处,各种教派可以自由传播自己的信仰和学说,让更多的国民成为具备坚定信仰的公民,我们的污染兴许会少得多,食品安全得多。即便政府还是那个样子,我们的免费公共物品也不至于被自己糟蹋到如此严重的地步。

我最近在给中学生讲宪法,首先纠正了一个错误观念,那就是18岁以下的未成年人没有选举权,但是这并不表明他们没有公民权。从出生那一刻开始,每个人都是这个国家的公民,中小学生也享有宪法赋予的基本权利。事实上,他们是权利受损最严重的一代。

以前有一位年轻朋友甚至对我说,她不想在国内结婚生孩子,因为她无法为下一代提供一个健康的生长环境。这句话当时令我很震撼,但事实难道不就是这样夸张吗?除了我们无法解决的空气、水、食品和奶粉污染之外,这个制度让他们承受了多大的压力!几乎从小学一年级开始,他们就被绑上了命运的战车。之后十二年的全部付出都是为了高考那一刹那,那几门课的考分浓缩了长达十二年人生的全部价值。在这十二年当中,这数亿起早贪黑的不幸儿童竟成了家中最辛苦的人,每天六点来钟起床,背着沉重的书包在拥挤不堪的人流和车流中赶路,晚上则往往很晚才完成作业,节假日还有各种“兴趣班”、辅导班。但有谁告诉我,这一切都是为了什么?我的孩子在加拿大上小学期间,每天七八点钟起床,八九点钟上学(我从不理解为什么中国的中小学一律清晨七点就把孩子拉到学校),回家也没有作业,上课甚至不用买书,从图书馆借一学期书,看完了还回去,给下一年弟弟妹妹继续学。和他们轻轻松松养大的孩子相比,难道我们含辛茹苦培养出来的小学生真的一定更“合格”吗?

教育和宪政的关系密切,我们的制度每天都在对青少年犯罪,剥夺他们的幸福和健康。和我们这一代相比,今天00后的物质、信息乃至娱乐方式都极大丰富了,教育也得到了极大普及。在1980年参加高考的时候,我们的大学录取率不到5%,大学生真可以说是凤毛麟角、百里挑一;今天,北京的高考毛录取率已达到80%,是三十年前的20倍。按照简单的供需逻辑,高考压力应该成倍降低才对,但不可思议的是,今天的高考压力却恰好相反、成倍增加,以至我经常宣扬“今不如昔”论:今天的孩子还不如甚至远不如我们当年幸福!三十年改革,中国经济等许多方面都上去了,为什么反而牺牲了孩子们的幸福?

长话短说,中国经济之所以发展了,是因为我们实行了一定程度的市场经济,至少取消了粮票、油票、肉票、布票等计划配额,但是中国教育之所以没有得到相应的发展,正是因为它仍然实行国家严格管控的计划体制,大学招生的分省指标就是计划教育体制的象征。计划经济的教训告诉我们,配给意味着短缺,制度性配给意味着永久性短缺。国家对教育的管控人为造成优质高等教育资源的严重稀缺,进而产生巨大的高考压力并扭曲中小学教育,使得中国没有幸福的儿童。除非不打算在中国混,你的孩子或者十二年如一日面临残酷的竞争压力,争取上一个像样的大学;或者提前自暴自弃,准备在一个二三流大学浪费四年青春。我对北京的中学生说,他们因为父母有北京户口,已经是“天之骄子”,在大学招生中享受巨大优惠,但是从我自己孩子的经历来看,他们活得一点不轻松。更不用说那些父母常年在北京工作却没有北京户口,因而不能在北京高考的随迁子女;也不用说那些在招生标准上遭受巨大歧视的外省籍考生,他们的高考压力还要比京沪考生大得多。

然而,为什么中国不能有更多更好的大学,来帮助化解每年高考如同“千军万马过独木桥”的压力呢?中国发展到今天,北大、清华每年毕业那么多找不到工作的高材生,难道他们连本科那点ABC都教不好吗?我经常拿宋氏三姐妹求学的卫斯理安女子学院说事,因为凭她们的资质和实力,要上哈佛耶鲁是不成问题的,为什么她们偏偏选了多数国人没有听说过的这所女子学院?因为虽然这所学校也许没有产生一个诺贝尔奖,其大学教育的品牌却和哈佛耶鲁一样硬,而这之所以可能,是因为美国没有歧视“民办高校”,美国政府没有人为扶植“争创世界一流”的“大学航空母舰”,没有人为划定“985”、“211”并歧视没有入围的院校。打破计划模式的最后堡垒,让国内大学自由平等竞争,向国外大学开放国门,我们会看到这个国家会涌现出许多比北大、清华更好的大学,优质高等教育供给会迅速增加,高考压力会成倍减轻。只有这样,我们才能把幸福还给全国数以亿计的孩子,让他们接受人性化的“素质教育”。

当然,没有宪法的言论和出版自由,教育和宣传在很大程度上是一种掩盖历史、扭曲观念的洗脑,由此培养出人格不健全的国民,使之很容易被裹挟到既得利益者为了转嫁内部危机而炮制的各种“爱国主义”狂潮之中。没有言论自由,也就没有事实真相以及在此基础上做出的理性判断,多数国民即不能理性对待自己和周边地区与国家的冲突纠纷,而国家统一与和平的基础显得十分脆弱和任性。反宪政本身就体现了这种教育和宣传体制长年造成的后果。

中国历代之所以郭沫若式的御用文人和周小平式的文痞如此之多,其廉耻感如此之薄,无非是因为言论不自由,文人们或因专制威吓而不敢说真话,或因利益诱惑而说假话。其实,他们只是这个体制呼之即来、挥之即去的宣传工具,未必能在协同作恶过程中捞得几根骨头。实际上,他们最应该感激言论自由的救赎,因为只有当言论自由获得宪法保障,他们才能远离言论带来的诱惑、恐惧和耻辱,因而也就没有必要把自己的人生荒废在令人作呕的马屁文字上。

无论你的身份、地位、人格状态是什么,宪政对于每个人都一样重要,反宪政也就是反人类。我们有什么必要和自己如此过不去呢?如今,中国已经出现了第三次移民浪潮,不仅贪官们移民,富豪们移民,凡是有条件出国或把子女送出去受教育的家庭也在移民。没有宪政,我们只有两种选择:或者逃离,或者留下受难。然而,有能力逃离的毕竟是极少数,绝大多数人无处可逃,还要在这片土地上生活。既然如此,我们为什么不能共同把这个国家建设得好一点,让我们自己在宪政的庇佑下过一种正常、健康乃至幸福的生活?我相信,只要我们都朝这个方向努力一点点,有朝一日我们会发现,追求幸福原来不只剩下逃离这一个选择。

 

作者为北京大学宪法学教授

—— 原载: 英国《金融时报》中文网

 

舍我们其谁——在加州红木国家森林

元旦賀辭 中華民國三民主義青年團第三屆團務委員會

 

 



元旦賀辭

中華民國三民主義青年團第三屆團務委員會

于中華民國開國104年紀念日

 

 

中華民國、三青團同胞與全國百姓,大家早安!

各位同仁好,今日乃中華民國一百零四年元旦,開國一百零四年來,作為亞洲第一個民主共和國家,創國理念即為辛亥革命精神、三民主義思想與五權憲法之實踐。一百零四年前,中華民國誕生於清末,由於各路革命團體的努力,終在辛亥革命結束了中國數千年的帝制極權,實現了先烈不畏犧牲換來的憧憬─民主共和。辛亥革命雖結束了帝制,確立了立國之民主共和精神,但是立憲國家之建立需要啟蒙的藍圖,甚而國父孫中山早已勾勒出了三民主義之學說與思想,即為民權主義、民族主義與民生主義,醞釀出中華民國之五權憲法架構。然而憲政之路迢迢,國家創建之初便飽受內憂外患,先有軍閥割據混戰,後有日本帝國主義侵華,所幸因為全體國民共赴國難,先後達成了北伐統一並贏得抗戰勝利。民國三十六年,由於各個黨派與知識份子的努力不懈,繼承開國精神與三民主義思想的中華民國憲法誕生了,其權力制衡的機制、權能相符的設定與主權在民的精神,確立了中國人實現了一個民有、民治、民享的國度,一個百姓蒼生嚮往的自由中國,一個屏除極權獨裁的平等中國。

百般無奈的是,民國三十四年抗戰方勝利,國內卻又干戈再起,共產黨人無視於實施憲政之必要,勾結蘇俄發動內戰,終至中華民國國軍撤退到臺澎金馬。大陸淪陷之後,無不受到俄帝共匪的奴役蹂躪,舉凡大躍進造成大陸地區的大饑荒,生靈塗炭,文化大革命毀掉了中國大陸數千年的文明與傳統,勞改撕裂了無數的家庭與思想自由,天安門槍殺了手無寸鐵的民主聲浪,更至香港淪陷共產暴政後,忍無可忍,要求真普選,但雨傘革命仍被共匪無情的催淚彈鎮壓清場。共產黨人欺瞞百姓,挑動階級暴力鬥爭,奪權後成為極權主義的魔鬼,剷除異己不擇手段,開放市場經濟後,官員無所不貪,從極左變成極右,絲毫不費工夫,造成貧富差距拉大,社會處處充滿暴戾之氣,還以“具有中國特色的社會主義”自稱,一個背叛中華民族,以文革摧毀華夏文明、以內戰屠殺中國人、以挑起維漢與藏漢民族衝突來鞏固政權的共產黨,一個摧毀民生,以大躍進屠戮眾生、以階級鬥爭與共產計畫使大陸經濟停滯、以極權貪腐集團造成民不聊生的共產黨,一個從未在乎民權,以高壓極權統治人民、以勞改箝制言論思想集會自由、以槍桿子屠殺異己的共產黨,總而言之,一個逆三民主義而行的共產黨,終究也背離了社會主義,成為極權資本黨,官員共產,百姓共慘。

兩岸分治六十七年來,自由地區雖然繼承了中華民國憲法,但冷戰時期,國共對峙多有零星戰役,如八二三炮戰、東引海戰與九二四空戰,雖有憲法之名,惟因動員戡亂時期之需,未能行憲政之實。然而,活絡的地方選舉仍為將來的全面憲政打下了民主經驗與基礎。戒嚴時期,國家在風雨中遭受危難,除了前述臺海危機的戰爭威脅,更面臨蘇聯壓力,被國際社會邊緣化,乃至民國六十年被逼退聯合國,而匪美卻達成了協議,欲制衡蘇聯。由於憲法的超然與中立性,於民國七十六年解嚴後,乃至民國八十年終止動員戡亂,中華民國憲法迅速解凍成為實實在在的憲政。自民國八十五年總統直選以來,乃至政黨輪替執政,中華民國證明了其成為亞洲第一個民主共和國的本質,即使經歷了民主的陣痛,但藍綠陣營各個黨派仍願意遵循國家憲法的綱常。展望未來,三青團希望不分藍綠,皆能了解中華民國是由人民與政府組成,其主權在民,也更能了解無論中華民國如何偏安,都無法讓共產黨人滿足於現狀,共匪之氣焰已演變成匪帝主義,在海峽兩岸對峙的將來,就要演變成不對稱戰爭的同時,唯有在淪陷地區進行啟蒙復國的工作,才能保全自由地區的民主繁榮。望同仁與自由地區國民能夠堅守反共復國的信念,毋忘在莒,自由中國一定能戰勝共產極權。

最後,給三青團最重要的支團盟友,在大陸淪陷區的維權朋友、港澳民主人士、海外民運人士、西藏與新疆維權夥伴,在開國一百零四年的今天,中華民國始終沒有忘記你們,中華民國作為一種民主憲政的存在,以臺澎金馬為復興基地,就是以身作則,以作為華人社會的民主燈塔,照亮神州大地的黯然慘淡。你們每一次不顧險難地在淪陷區舉起國旗,都響應了中華民國開國精神─民主共和。你們每一晚夢見的,中國的明天,都貫徹了三民主義學說,一個以民族共和為本,發揚中華文化多元性的思想,一個以民權理念為圭臬,保障人民自由平等的願景,一個以百姓民生為優先,同時注重自由資本與財富分配的理論。而你們每一天看到太陽自東方升起,一個貫徹三民主義,一個實行中華民國憲法的大同世界,一直都在復興基地支持你們,自由中國證明了華人也能實踐民主憲政,黎明前的黑暗總是深邃,望各位同仁秉持信念,驅逐馬列!恢復中華!中華民國萬歲!

 

 

中華民國三民主義青年團 
團長王克勤
發言人賈力橋同啟

中華民國一百零四年元月一日

 

据中华民国民主社大陆粉丝页

2015年元旦,学生乐团在高雄捷运演奏《中华民国国歌》,青春飞扬,激情热烈。

《百年宪政》制片人沈勇平被判入狱,共自打“依法治国”耳光

《百年宪政》制片人沈勇平被判入狱,共自打“依法治国”耳光

 

沈勇平的律师张雪忠说,北京一家法院星期二以“非法经营”罪判处电影制作人沈勇平一年监禁。

「對沈勇平的任何有罪判決,燕薪律師和我都不會認同.。......沈勇平先生是第一個因紀錄中國憲政歷程而失去自由的人。」 沈勇平的律师张雪忠说,北京一家法院星期二(30日)以“非法经营”罪判处电影制作人沈勇平一年监禁。法院说,沈勇平没有获得拍摄记录片《百年宪政》的许可。张雪忠表示,沈勇平将对此裁决提出上诉。

纪录片工作者沈勇平自4月底就失踪,各界曾发起寻找他下落的活动。
有了解沈勇平情况的消息人士说,沈可能是由于拍摄敏感题材的纪录片《百年宪政》得罪了当局,在敏感期被失踪。
沈勇平在被当局约谈后便下落不明。但之后北京有关当局在9月份以“非法经营”对沈勇平提出起诉。
张雪忠对法新社说,沈勇平打算把纪录片放到网上,人们可以免费下载。同时,还准备了一些免费分发的DVD。
据媒体报道,当局在北京市朝阳区华威北里45号楼1802号内,起获《百年宪政》光盘4000张。经北京市新闻出版局出具的《出版物审查鉴定书》认定,上述光盘均系非法出版物”,因此认定沈勇平“出版并复制音像制品,扰乱市场秩序,情节特别严重”。
但张雪忠说,对沈勇平的指控十分荒谬,沈勇平并不想以该部纪录片赚钱。
不过张雪忠表示,对沈勇平的刑期至少比大多数人短,可能是沈勇平没有像其他人一样反抗。
对沈勇平的判刑是在中国前不久宣布要确保依法治国还不到一个月的时间做出的。
据信,从去年开始沈勇平率先在网络中制作了《百年宪政》的片花,并在网络中募集资金拍摄。
该片共分8个部分,其中包括《戊戌变法》、《预备立宪》、《议会政治》等。但相关影片目前都被中国境内视频网站屏蔽删除,在境外的Youtube中,视频以“中国禁片”著称。
今年34岁的沈勇平毕业于北京大学法学院,也是自由撰稿人,著有《容共与分共:还原国民革命》一书。

经民主选举产生的中华民国三民主义青年团新届领导机构

 

 

王主恩说明:……在歷經改名與遷團等議題波折後,我們毅然發動護國軍陣地,重新導正方向,以集體開放式民主制度的展現,來克服個人專斷式的驅趕壓迫,終於得以召回歷任團長、團委幹部,重組辦理選舉,並且贏回各界與友群對本團的信任


團長王主恩

第一副團長:楊興鑑
行政副團長:譚宇翔
軍事常務副團長:金俊佑
文書學術兼任外交副團長:黃俊森
書記長:由行政副團長兼任
副書記長:王志宇
發言人:賈力橋
大專青年事務部長:陳冠至
中學學生事務部長:王志宇兼任
民族青年事務部長周廷恩
港澳青年事務部長葉兆文

大陸青年事務部部長

舍我其誰

華中興

 


勿忘吾祖, 勿忘吾土, 勿忘吾國
中華民國, 吾之中國, 尚待復興
三民主義, 吾之主義, 尚未實現
驅逐馬列, 恢復中華, 畢生志業
青天白日, 普照大地, 再祭烈士
民主共和, 實行憲政, 還政於民

三民主義青年團告全國青年書

 

蒋中正

——中華民國二十九年七月九日——

 

Cartesian Quo 发送至中華民國三民主義青年團臨時團本部

要旨〕    一、青年應自勉為民族文化之繼承人,國家前途之創造者,精勤進修,力圖自效。    二、今日中國青年迫切之急務,在(一)認識時代,(二)堅定主義信仰,(三)確立革命的人生觀。    三、今日之時代為中國歷史上最偉大之時期,青年應把握時機,對國家民族負起繼往開來之職責。    四、三民主義以民生哲學為原理,以世界大同為目的,對於民族民權民生三大問題皆有完善合理之解決,實為吾人革命建國必遵之準則。    五、建立革命人生觀,必須認清個人對於宇宙所處之地位與群己關係之分際。    六、青年應以創造奮鬥刻苦力行,實現主義,完成理想人生。    七、今日中國青年之病態及其針砭之道。    八、自述參加革命之動機及經過。    九、革命青年應以無名英雄自居,貞忠篤實,自甘黯淡。    十、希望全國青年在本黨與青年團領導下,認清基本工作,處處腳踏實地,埋頭苦幹,貫徹到底,以完成革命建國實行主義之使命。   

 

 我國抗戰,已逾三年,往者中正為集中國民革命之新生力量,以策抗戰建國之成功,特創設三民主義青年團,自成立迄今,亦已二週年矣。我全國青年在強寇侵擾艱危顛困之環境中,各盡其能,奮發努力,為被難同胞盡力救濟,為受傷官兵自動看護,為黨國效忠,為社會服務,為健全自身而學習,皆已經歷非常之陶鑄磨鍊,其發育滋長,較之往昔,已獲切實之進步。但檢討過去,審度現勢,國家民族所需要於我青年之努力者,與日俱增,而我青年平日精勤進修期圖自效者,猶為未足;其於抗戰建國工作之進行,實亦未能發揮其全力,克盡其職責,甚至有不勝環境之艱困,因而徘徊煩悶以致悲觀消沉者,此其影響於民族前途與革命成敗之鉅大,何可勝言。蓋今日全國之青年,皆為我民族偉大文化之繼承人,皆為我國家光明前途之創造者,革命建國之重荷,均在吾青年之肩頭;是以中正對吾青年,實認為一切志業一切責任所寄託以完成之繼起的新生命,中正期望我青年之切,奚啻家人之視其子弟。今當抗戰已逾三年,我青年團成立二週年紀念日,又臨此國家最後勝利之重要關頭,對於目前青年應有之基本認識與真實之努力,不能不剴切精誠為我全國青年明告之。    夫人生之所以可貴,即在對前途有瞻望,對行為有意志,而對生活有理想,此為人類之特性,而在青年時期為尤然。吾人所生之時代,為何如之時代?在此時代中,吾人將何所作為,何所表見,何所成就,始能饜足自身之所望,達成理想之人生?此任何青年共同所具之感覺與應有之認識也。青年一生之成敗,均視其認定如何乃為理想之人生,此認識而正確堅定,則心安氣壯,自能一往無前;此認識而不獲解答,或雖有認識而不真確不堅定,則徬徨煩悶為必至之結果,且必一無所成。今日青年何以有徬徨煩悶之現象,實由於未能真切認識其時代與環境,因而未能適當考慮其責任與前途;所謂適當之考慮者,吾以為首先應認清吾人所託生之國家與個人對國家之關係,居中國今日而論,必先求得國家之獨立與民族之解放,而後方有個人真正的理想人生之可言。如何求得國家之獨立與民族之解放,此為國民革命如何成功之問題,而國民革命之成敗,端在其革命主義之是否實現;如此主義而偉大,真確,完備,且適合於革命之環境,則主義必實現,革命必成功;若此主義不適合於中國革命之時代與環境,則決不能實現,主義失敗而革命亦無不失敗。是以今日青年誠欲實現其理想的人生,只須認識時代與國家環境,認識革命主義,確定革命思想,認清途徑,全力以赴,則一切煩悶,立可打破,人生意義,灼然不惑,決無徘徊迷惑之苦痛矣。    明乎以上所言,可知吾青年欲打破心理上之徘徊與沈悶,切實擔負歷史與時代之使命,其最迫切之急務,無過於(一)認識時代,(二)堅定主義信仰,(三)確立革命的人生觀。    以言中國現在之時代,自我神聖抗戰發動以來,吾人已臨我中華民族五千年歷史文化存亡絕續之關頭,亦即我炎黃子孫起死回生,轉弱為強,開拓未來無限光明之樞紐。敵人挾其四十餘年積累儲備之陸海空軍,對我中國為孤注一擲,而我們以劣勢之軍備,苦戰三年,屹立不動,且我國勝利之基礎日固,敵人之末日愈近,此種堅苦卓絕之戰鬥,與由此而生之重大成就,諸如政治經濟之革新,社會文化之發揚,與時代環境之改造,非惟中國歷史上之所僅見,抑且開世界歷史上之新紀元。其自第三國人士之觀察,或後世民族子孫回溯此一段驚天動地之歷史,對於我中華民族現階段之光榮偉大,真不知其如何景仰?我青年何幸而生於此歷史上最偉大之時期,自決不可辜負此千載難得之機會!誠能發揮其革命精神,用之于革命救國之奮鬥,則其事業成就,直將前無古人,後無來者。國家之獨立與民族之解放,必以吾人之汗血求得之,由此創造吾人真正之人生,亦為後乎吾人之青年,開拓無窮之生命。生此時代,丁此國運,決不可自暴自棄,而應把握時代,對民族負起繼往開來之職責,人人貢獻其智能,努力于本務,發揮其生命之光榮,克盡其革命之責任與義務,此即吾人所以積極自效與破除徘徊沈悶之第一要義。    以言堅定主義信仰,現在世界各國所揭櫫之主義,最主要者不外法西斯主義,共產主義,與民主主義而已。今日所謂民主主義者,本為資本主義國家之產物,歷史環境已經變遷,決不能如三民主義之民權主義之徹底,與民權問題以真實圓滿的解決;共產主義偏重經濟,且其理論出發于一個階級之利益,亦不能對整個民生問題為完善合理之解決;至于法西斯主義只注重自己民族之利益,而忽視其他民族之利益,更非吾人理想進步之民族主義所可比擬。凡此皆偏而不全,各有缺點;惟我總理所手創之三民主義則不然,發之於至誠,行之於至公,以民生哲學博愛濟眾為原理,以世界大同互助共享為目的,內容完備,具體可行,足以解決今日世界所有之民族民權民生三大問題,而毫無偏頗不全本末顛倒之弊。總理對于實行民族主義之要諦曰:「必先實行民族主義然後才配得上談世界主義」。其發揮民生主義之要諦曰:「人人應以服務為目的,而不以奪取為目的」。可知我三民主義以與西洋各國以私人資本「佔有慾」來刺激生產,或利用人類嫉忌爭奪的「物慾」,以求「唯物史觀」和「社會革命」的方法相比較,真有天淵之別,而其成敗利害,自可不言而喻。且三民主義以情理法三者為基礎,故于人類生存與進化,皆能有最適宜之調整;抑自各種主義立論之基礎而言,西洋各國哲學之基礎,不免偏重於唯物,惟我三民主義之民生哲學,能精神與物質並存,而於革命力行,則尤重精神力量之發揮。總理嘗曰「革命力量,九分精神,一分物質,」因我有此一貫之革命哲學作基礎,故革命所憑藉之物質雖缺乏,而革命精神愈能發揚,即愈能創造,愈能持久。觀乎我抗戰三年之中,世界情勢之變化,真令人有驚奇莫測之感。歐洲十數國家,今已不復能如往昔之自由存在,或僅數月而覆滅,甚或數日而敗亡,此其原因,即由於無共行之最適當的主義以為立國基礎,遂以造成精神之動搖與消失。而我國今日之所以能愈戰愈堅,屹立不動者,除我廣地眾民之外,實由於我三民主義力量之偉大,使我中國青年人人能真切認識唯三民主義為最適合於中國革命之環境,人人堅定其對於三民主義之信仰,切實遵奉為革命行動之準則,一德一心,共求貫徹,則中國之革命,決不致於失敗,即有一時之進退或頓挫,而主義信仰,普遍深入於中國之人心,國民革命,終必有成功之一日。    與堅定主義信仰有聯帶之關係者,為則確立革命之人生觀,明白言之,即在認識人生之真諦而已。吾人何為而生?既生於現在時代與世界,對於國家民族與世界人類負有何種之責任?吾人更何為而革命?更應如何努力始能成功革命之事業?總之,吾人應立志為何等人物,始足以上對祖宗父母,下對世代子孫?此即吾所謂真正的理想人生,可以導引吾人於最大之成功者也。夫革命人生觀之確立,不外認識其個人對於宇宙所處之地位,與群己關係之分際而已。以個人對宇宙而言,中正嘗謂「宇宙是無窮大的空間與無限長的時間之結構,而我們個人的生命卻渺小如滄海之一粟,短促如曇花之一現,然而無窮大的空間,卻是我們的舞臺,無限長的時間,卻是我們的旅程,宇宙萬物,都是為我們而生,待我們而用,所以我們就是宇宙的主宰,我們要征服自然利用萬物來增益人類的生活」;以群己關係之分際而言,中正又嘗謂「生活的目的在增進人類全體之生活,生命的意義在創造宇宙繼起之生命。」由前之義,吾青年必鍛鍊其體魄,增益其智能,以達吾人征服自然利用萬物之目的;由後之義,吾青年尤必須打破個人生死關頭,祛除自私自利之心理。須知今日中國之青年,其生也,為國家民族之獨立自由而生,為全國同胞之生存幸福而生;其死也,亦必為國家民族之獨立自由,與全國同胞之生存幸福而死。能明瞭人生之真諦,則向此努力,往前奮鬥,創造進取之未遑,復何徘徊沈悶之有。    然而吾青年對于時代,對于主義與人生,僅有明確之認識尚為未足也,若不講求力行貫徹之道,以求實現人生理想與我革命之主義,則一切問題仍無法解決,如此雖有見識而不徹底,仍必無裨於實際。今日多數青年終未能充分發揮其彌滿豐富之生命力量,以盡應有之貢獻,因而不獲超脫徘徊沈悶之境界者,即由其對革命主義思想與理論及時代特徵,雖具相當之了解,而無力行之至誠與勇氣,不知實行之途徑,更缺乏篤實踐履之精神,只知坐而言,不能起而行,遂致形成今日空疏浮泛徘徊停滯之現象,不唯為社會所詬病,亦且于革命為損失。今後青年所應一致覺醒,自求振拔者,端在如何實行其確認之主義,以完成理想之人生,此即須有獨立自強之精神與奮鬥創造之能力,既不可苟安自逸,甘為坐食成果,倚賴他力之落伍分子;更不可隨世俯仰,與俗浮沈,對於現實無真實獨立之見解,徒為浮薄膚淺之宣傳所煽惑,而自陷于迷惑不決與沈悶徬徨。夫以現在時代之千載難得與三民主義之精深博大,吾青年苟能篤信力行,豈患無實行主義報國救世之機會。然使吾青年不能保有自尊獨立之精神,或因不耐經濟上生活上之痛苦,遂致怨天尤人,對於環境懷種種怨恨與偏見,或為膚淺錯誤之宣傳所誘惑,而動搖其意志,改變其初衷,精神上一旦失所維繫,則行動亦必立陷于沈迷。我中國往古聖人以「博學」「審問」「慎思」「明辨」「篤行」訓人,其要義即在使人人能下存養省察之工夫,自期甚厚,自責至嚴,不斷黽勉,以完成其健全之人格;吾青年一生事業成敗之關鍵在此,吾人能否成為頂天立地之人,其根本亦即在此。而尤須警惕者,則為現在青年徘徊消沈之結果,往往放棄其本身之基本工作,對於應盡之義務與本職,每多怠忽,而不知自強,此為青年最大之缺點。須知吾青年立志,在作革命大事,亦即救人救世之事;而救人救世,即須置身最下層之社會,接近最痛苦之同胞,以改善社會環境,解除同胞痛苦,然後革命大事方有成功之一日。若捨此基本之工作,而以名利地位是尚,則不僅個人慾望不能滿足,抑且與吾人革命之人生觀,完全相反。須知吾人從事革命,必先有貢獻然後能有成就,必先有犧牲然後能取得代價;所謂犧牲貢獻云者,即總理所謂「大家要希望革命成功,便先要犧牲個人自由,個人的平等,把各人的自由平等,都貢獻到革命黨內來,凡是黨內的紀律,大家都要遵守,黨內的命令,大家都要服從,全黨運動一致進行,只有全黨有自由,個人不能自由,然後我們的革命,才可以望成功」。此誠我青年從事革命之寶訓,亦即革命成功唯一之途徑。    中正觀察吾今日中國之青年,以下述兩種病態,最足以斷送吾青年之前途:一為忽視本身之基本工作,忘卻自身對於革命與社會所負之責任與義務,從而捨近圖遠,見異思遷,甚至為虛榮所炫耀,以名利為目的,而存依賴僥倖之心理,希圖躐等以倖進。又其一對於現在環境並無真切之考驗與認識,而徒懷忿恨與怨望,形成一種褊激操切之偏見,一受引誘煽惑,即不免決心動搖,盲從附和,而失理智之制裁。此雖由於吾國歷來教育上未能善盡啟導以培養堅實高尚人格之所致,要亦由於青年自身修養之欠缺。今國家民族所託賴於青年者,既如此其重大至切,凡吾青年何可不痛自針砭,從根本上加一番錘鍊;而針砭錘鍊之?手所在,首當以自反自制之功夫,為自強自立之修養。夫自反自制,本吾先民優良之德性,所謂「行有不得反求諸己」,最足闡明吾人立身行事之要義。況今日異說紛紜,社會龐雜,投機取巧者,標新立異,假公濟私者,曾無覺悟,往往抹煞國情,逞其臆見,鼓動挑撥,以眩惑青年;吾青年更不能不深切自反,克己自制,以冷靜緻密之頭腦,認識現時之環境,珍重自身之責任,始得免於感情衝動,意氣用事,亦庶不致辜負平生,趨於墮落。以吾青年蓬勃奮發之朝氣,益以動心忍性之修養,臨事不畏難,臨難不苟免,以勞動與服務為生活之對象,以創造與自強為人生之基礎,奮發進取,持之以恆,則無事不成,無難不克,三民主義之徹底完成,國家民族之獨立解放,凡此豐功偉績,必屬於吾今日中國之青年。    中正從事革命三十餘載,回溯余當初參加革命之動機與半生革命之經歷,有可為吾青年告者:中正自十九歲加入同盟會從事革命工作之經過,於今全國同志同胞,類能知之;惟當時同盟會尚在秘密時代,凡余所為,非僅無求知於社會之心理,抑且無待於他人之督責。余在當時,既無絲毫虛榮心,更不知如何謂之權利,而純出於自動創造,盡我國民一份子對民族義務之一念,認為對黨服從,得列於總理革命信徒之黨籍,乃為一生最大之幸事;認為鋤強濟弱,損己利他,乃人生之樂事;義務所在,不容自己,不必待他人之督責,尤不必博他人之贊許。故余自十九歲加入同盟會,而與總理個別談話之始,乃在余二十七歲,即民國二年討袁之役初起之時期,自是以前,總理於余未嘗單獨召見,有所垂詢,而余亦未曾單獨求見於總理,惟以普通黨員之一人自待而已。此種精神,自余為青年時以迄於現在,三十年如一日,余唯始終以一革命黨員自視,惟以對黨國嚴守紀律服從命令自勉,惟以不能盡忠主義有虧職責自儆。在余之心目中,只有革命之責任與黨員之義務,而絕無任何得失榮辱之見。蓋余認為革命黨員之基本條件,固應如此,而自愛自重之人生,其態度亦應如此。至言余當時在社會之地位,則在同一時期之青年,其名譽地位之尊榮顯貴,遠過於余者,何可勝數?即與余同鄉同學同年代之青年,由於其父兄之遺蔭,或師友之提挈,其憑藉深厚,能於早歲有以自顯者,自更非余之所可比擬。然今日回溯,則同時儕輩,能始終卓然,對國家對革命盡其貢獻者,實屬無多。可知人貴自立、自強,與依賴父兄師友之非計;而更可斷言者,其成功愈僥倖,則其失敗愈迅速,及其失敗,始知向之名譽地位,適足以為其成功與進步之阻礙而已。    由上所述,可知今日中國青年,誠欲自勉為總理真實信徒,為健全之革命戰士,亦必須埋頭致力于革命基層工作,淡于名位之觀念,唯求克盡對于國家社會應盡之義務;須知吾人入黨入團,從事革命,其唯一意義,即在犧牲一己,為國家為主義而奮鬥。既為革命青年,人人皆應以無名英雄自居,凡我義務之所當為,無論人之為與不為,吾必竭吾力之所及;凡我責任之所當盡,無論人之盡與不盡,而吾必求吾心之所安。人知之如此,人不知亦如此;黨國之用我如此,其或不遇我亦如此。青年果能有此不伎不求自強自立之美德,與篤實踐履、埋頭苦幹之精神,然後不愧為現代國家之珍寶,不愧為三民主義之信徒,即其本身無所求于黨國,而黨國亦決無遺置之理。良以本黨所需為此種黨員,青年團所需為此〔第198頁〕種青年,而國家之所需為此種國民也。中正雖不能一一識其姓名,自必時時與之精神貫通,且其行為成就,亦必因其具有忠貞篤實,自甘黯淡之美德,而愈顯其意義與價值之偉大矣。    要之,中正以為今日青年唯一急務,在認定其本身應盡之基本工作,處處求踏實,事事求勤勞,奮其熱誠,力行不怠,埋頭苦幹,貫徹到底,更加之以不斷之檢討與反省,以期日新又新,精益求精。而我青年團團員更應隨時檢省,對于團章團紀,團員守則,已否切實遵行?對于履行小組會議,服從一切決議,推行上級命令,繳納團費等項,能否無違誓言,認真作到?中正於前年告青年書中所列舉之六項特殊任務,是否皆已切實履行,而獲有實際之成效?尤其對參加戰時動員與推行勞動服務二者,已否作積極之活動,而能奉公守法,盡忠職責,任勞耐苦,始終不懈?能否視奮鬥為天職,以犧牲為當然?此皆應有真誠謹嚴之反省,作繼續不斷之努力,以期無愧為青年團員與三民主義之信徒。    最後更須為吾全國青年一言者,今日中國革命之道路,舍本黨領導之國民革命,實無其他途徑可循。中正於兩年前之今日,即已昭告全國青年,認為「中國今日所以作育青年者,祗有示以一個國家,一個主義,一個努力方向之要義」,今茲中國抗戰實已進入最後勝利之階段,臨此成功愈近之時期,端賴我全國上下一致之努力;而為吾革命先鋒之全國青年,尤宜把握時代,堅定信仰,認識人生,一致奮起,在本黨及青年團領導之下,親愛精誠,絕對團結,犧牲其個人之自由平等,為革命建國實行主義而奮鬥,中正當始終領導吾青年以完成吾人所負歷史之使命,以達成國家對於吾人之期望也。

綦彦臣:感受民国总统府的新政效率

感受民国总统府的新政效率

綦彦臣

 

   十二月二十四日下午(13:26),给中华民国总统府网站的民意信箱发件。次日下午(18:27),就得到答复。答复内容如下:

彦臣 :您好!

     您所反映的事項,我們非常關心與重視,所以已將來信移請權責機關 行政院長信箱 處理,並由該機關直接回覆給您,敬請靜待處理結果。感謝您的來信,祝福您平安如意

                                                                                     總統府 敬啟

      前一个时间,是二十四日下午总统府民意信箱发出确认码的时间,一点二十六分;后一个时间,是二十五日午我邮箱收到总统府正式复函的时间,六点二十七分。算起来二十九个小时〇一分钟。

      有复信文字,且言非常关心与重视,足慰人心。相比之下,我接触到的最有效率的大陆国家机关答复,也是工作人员很是客气,但不给一字一纸凭据。

      我没上访事务,但接触过不少上访七八年,乃至于二十多年者(如本文所涉及到反映事情,在大陆的上访者李双成),他们手里的官方答复文件我见过不少。但没看见任何一份上面有言非常关心与重视者。至于现实中,上访者被推拖、耍戏,几乎人皆有之。至少我接触到那些都是,亦是走投无路才找到我。

     是否彦臣是名人之故,台湾方面才及时答复。我看不是这个样子,工作制度使然。作为名人,在大陆这边倒是有时也起些作用,也不过是官方不敢轻慢于当场,但事情解决如何,仍是照旧无果。或者他言拖磨,或者置之不理。

      二十五日晚,我将有关情况通报给李双成,让他也高兴一下。还有,劝他不要着急,该上访的慢慢跑;掂量着没希望的,就别耗时花钱去跑了。等等看台湾那边有了较好的回复呢,大陆这边也就算了。双成当然高兴,且对民国总统府的行政效率感到吃惊,感激之情溢于言表。他的弟弟,已经为家庭上访被折磨成神经病的人,也非要在电话里跟我说两句。哪里是两句,他不着边际的话里面有我能听出来的感觉。忽然想到,十多年前偷听自由亚洲的短波广播,有一个也是看起神经病的人,唱起中华民国国歌。当时我想:你接受采访或表达意见就得了,唱一通国歌算什么呢?

等感受完双成之弟的话,我忽然觉得自己过去的狂妄与霸气实属无知,尽管我当时没有对那位唱民国国歌的人进行公开评价。心底的轻视,实在也是一种罪恶!就算他真疯了,也多半是处境堪比双成之弟。叹了一口气,不觉眼泪也下来。

通话过了一分钟,手机短信来了。被提示话费不足十元。手机是太太的,也算夫妇共用,找我的绝大多数电话由她来接,看着有必要再转我接听。涉及双成的这个喜讯是我主动打出去的,一时间,竟然打了一个近年来最长的电话,九分多钟接近十分。平日里,不管多急切的事情,我打出电话说事情没超过一分钟的。

我习惯了有效率地处理问题,没想到民国总统府效率比我还高。许下诺言,从二〇一五年开始,每年元旦家庭播放《中华民国颂》,每年民国国庆确定为我们家庭的重大节日。

中華民國三民主義青年團中央改选

 

中華民國三民主義青年团中央委員会改選

王中義脸书

 

据中華民國三民主義青年團 代理團長 陳旻傑與 Zhengting Lee 和賴泓瑜在网络发布公告 。


中華民國三民主義青年團 中央委員改选,於下周關掉大家(脸书)發文權一週,以免洗掉重要公告,
在下周加強宣導選舉事項,
並於下下周實施選舉。
參選人可於本周或下周私密團長或選舉小組,
並開發他的發文權以便宣達政見,
選舉方式就利用網路投票 Google有設計匿名計票的網站,
只要是團員皆可投票,
為防止沖票問題這下周及下下周兩周禁止加新團員入社。
選舉資格:
具有中華民國國籍兼三青團團員,
港澳人士需由選舉小組認定即可,
大陸人士不能參加,只有投票權。

2015国旗围巾

復興大中華民國,誰說那是天真的預言?

 

 

 

公有制是奴隶制的变种

 

2014-12-11 Lady-Sea国学微说

文/胥志义

 

一,私有制是一种自然秩序

  

私有制不是那个人或某种理论制造出来的,而是天然的。以自已的劳动谋求自已的生存和发展,没有什么比这更自然的了。

 

有两种私有:

 

A,劳动的私有(失去人身自由权比如奴隶的劳动便不为私有);

B,劳动成果的私有。

  

为求更高生产效率,人使用农具、猎枪、以至复杂的机器。这些生产工是个人把本可用于消费的财富用于生产,自然也归个人所有。

 

所以私有制有两层含意:

 

A,生产成果私有。

B,劳动(包括技术)和资本私有。

 

生产成果是由劳动和资本创造出来的,成果私有是建立在劳动资本私有的前提下。所以私有制具有天然的合理性。

  

生产活动有个体活动和组织活动两种,个体活动自已进行生产自已获得生产成果当然是私有制,天然合理。但有些产品和服务,需要集体进行生产,集体进行投入,所得成果为这个集体所有,也就是集体私有。生产成果要在集体当中进行分配,分配可能不公,却只是组织内部的问题。如果组织生产的成果不为这个组织所私有,而归“公共”或“社会”所有,显然不合理。

  

因为自已的投入(劳动资本技术)而获得生产成果,构成一种自然的社会秩序。没有私有财产,偷盗抢劫便不是犯罪,偷抢不是属于某个人私有的财产,如何是犯罪?财产由谁的投入创造出来的,正是鉴定财产归谁所有的依据。没有私有,便没有什么正义不正义,也就没有了社会秩序。

  

私有又是一种自然的生产发展秩序。人们之所以投入劳动资本技术,是建立在这种投入取得的生产成果能够为自已所有的预期之上,如果自已投入劳动资本技术,成果却归别人所有,或者归“公有”、“大家所有”,个人便不会很情愿的投入,社会生产和发展的动力便消失。这种社会仍可能有生产和发展,但必须依靠暴力强制或欺骗去维持。

  

私有还是交易和交易秩序的基础。交易建立的基础是交易产品或服务的私有,没有私有,就没有产品或服务的处置权,当然就没有交易,公有制不可能产生市场和交易。交易的公平在于双方能够自由的不受胁迫的讨价还价。而私有既是个人自由的前提,又是讨价还价的动力,买卖双方的自由和相互制约,是交易秩序的基础。

  

什么叫剥削与掠夺?正是对私有的侵犯。如果自已已经付出,成果却不能得到或不能完全得到,此即为自已受到剥削与掠夺,由此引起人们的反抗。反对剥削与掠夺,正是出于对私有的捍卫,使人的投入与所得之间的因果关系更准确体现,而不是消灭私有制。

 

消灭私有制,将使无产阶级永远无产,因为有产就是私有。如果没有具体的个人私有,这个世界总是这么抽象的存在,却永远不会是你的。所以,当工人感受到自已受到剥削时,可以组织工会去维权,去抗议和罢工,要求增加工资,使自已获得的成果与自已付出的劳动相一致,而这正是私有制的体现。如果你去消灭私有制,同时也就消灭了你应该得到财富的权利。

  

私有是人类这个自组织自我发展,自我均衡机制的体现,它已成为了人类的一个自然而然的共识。毁灭这一共识,即毁灭了社会和社会发展的自然秩序。

 

专制皇帝虽然号称“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,力图把普天下每个人的私有转变为皇帝所有,那只是为他横征暴敛提供理由,在微观上仍不敢毁灭私有制。除了朝廷的征收之外,他还要保护私有财产,防止社会失序。

 

同样,北欧的社会主义者力主公平,也只能在二次分配中实行平均主义,在一次分配中,必须遵照私有的原则,决不能用权力在一次分配的微观经济活动中实行平均主义而消灭私有。否则,不但社会发展的动力将会消失,还会带来社会秩序的混乱。

  

二,公有制是奴隶制的翻版

  

奴隶制当然是私有制,但它是通过剥夺奴隶人身自由权而剥夺奴隶的劳动私有,进而剥夺奴隶的劳动成果私有。奴隶制的典型特征,是通过消灭奴隶的私有来达到奴隶主的私有。

 

农奴与受雇于地主的雇农不同,雇农独立自由,是以出卖自已劳动来换取收入的人,劳动为自已私有,收入由自已劳动所得。也许地主剥削了雇农,雇农并未得到与他劳动相适应的收入,但那是私有与私有之间的利益纠葛,而不是一种私有对另一种私有的消灭,何况他们之间还是有协议,如果雇农认为工钱不合理,是可以另找雇主的。有无人身自由权利,是雇农与农奴的根本区别。

  

有人研究美国的奴隶制度,说有很多奴隶实际上生活不错,但这并不说明奴隶制度好。奴隶也可能获得一些收入,这取决于奴隶主的恩赐。一个奴隶主拥有很多奴隶,形成组织生产,如果他管理得好,这个组织生产的财富很多,奴隶主又出于各种动机(比如调动奴隶的劳动积极性),给予奴隶比较好的生活待遇,使这个奴隶看上去甚至比一个在社会上混得不好的独立劳动者生活更好,我们能不能说他不是奴隶?不能。

 

因为人身权这一政治权利,是个人的劳动自已私有的保证,奴隶获得的生产成果不是用属于自已私有的劳动换来的,而是奴隶主的随意。可以给你,也可以不给你。即便某个奴隶主把生产成果全部分给奴隶,他也只是基于某种道德意识。奴隶制因奴隶失去人身自由,失去劳动的私有,天然就是一种剥削和压迫性制度。

  

公有制是在消灭私有制的基础上形成的。表面上它只是消灭生产资料私有,实际上它通过行政权力,把所有生产成果收归“公共”或“国家”所有。所以也实际上消灭了劳动和技术的私有。

 

当个人或生产组织不能直接获得生产成果,拥有这种生产成果的所有权时,劳动或技术的私有就变得无意义。不用说那些必须实行组织化生产,资本投入是国家的企业,即“公有制”企业生产的产品并不归这个企业私有,而要归“公共”或“国家”所有;即便是中国的农民和服务行业人员,本是个体生产,自已劳动自已获得劳动成果,政府也通过强制力实行行政化的集体生产。

 

其根本目的,也是把生产成果收归“公共”或“国家”所有。然后国家通过权力再对这些生产成果进行分配。个人所得并不是因个人的投入(包括劳动技术资本)而直接获得生产成果(成果都被国家收去),而完全取决于国家的分配权力。权力可以给你,也可以不给你,可以给你多,也可以给你少。从而消灭了微观上的私有制。

  

社会主义否定资本对财富生成的作用,要实行按劳分配。但个人创造的生产成果归个人私有,组织创造的生产成果归组织私有,才是真正的按劳分配。生产成果一归国家所有,按劳分配反而无法实现。

 

国家把生产成果收归国有,个人或组织并不拥有生产成果的所有权,即生产成果的私有,如何是按劳分配?其实,社会主义没有按劳分配,国家给你的那一点钱,只是为了维持你的基本生计,是对你的一种恩赐。即便国家经济发展了,国家给予个人的恩赐更多,也不是你的劳动挣来的。公有制通过截断实际投入与成果之间的逻辑联系,使国家(实际上是官员)获得分配权力的垄断。

 

三、公有制与奴隶制有那些异同

 

以自已的投入获得生产成果,是私有制社会最基本的分配秩序,公有制与奴隶制都颠覆了这一基本秩序。那末,公有制与奴隶制有那些同与不同?

 

A,同样是消灭生产成果的生产者个人私有。公有制是官员以国家名义掌握生产成果,奴隶制是奴隶主个人掌握生产成果。

 

B,同样存在剥削与压迫。公有制是国家的剥削与压迫(必然会演变为官员的剥削与压迫),奴隶制是奴隶主个人的剥削与压迫。

 

C,同样需要通过强制管理来推动生产。不过公有制多了些为了集体,为了国家等等的欺骗口号,奴隶主则更难找到精神上鼓励的方法,更多使用暴力。

 

D,人民与奴隶同样可以获得一些收入,同样不是因劳动技术资本投入获得收入(私有制),而是一种恩赐。公有制是国家恩赐,奴隶制是奴隶主恩赐。

 

E,对人民和奴隶的剥削与压迫程度,同样取决于一种道德水平。不过公有制不但取决于官员的道德水平,也与政治制度有关,奴隶制则只与奴隶主个人的道德水平相关。

 

F,人民与奴隶同样失去自由创业,自由择业,自由迁徙的权利,这种自由是反抗剥削与压迫,最基本最起码的手段。公有制通过国家管理的形式,如户籍,编制,不允许私有经济存在,以及运用计划和消灭市场等等来限制自由;奴隶制则是通过对奴隶人身权的占有来消灭自由。奴隶制下的奴隶,只能为奴隶主劳动,公有制下的人民,也只能为国家而劳动。

 

显然,公有制是奴隶制的翻版。

 

四、专制者天然亲睐公有制

 

私有制的发展与健全,正是对私有的捍卫过程。劳动资本技术私有,和生产成果私有,表现为个人经济权利,捍卫私有,既捍卫个人经济权利,又是一个增进个人政治权利的过程。

 

奴隶追求自由,是为了获得私有的经济权利,私有制比奴隶制是一个进步。工人组织工会,要求有抗议罢工的政治权利,既是对资本家剥削的反抗,也是对自已私有的捍卫。

 

市场是自由的载体,扩展市场,就是扩展自由,能够自由的用脚投票,正是反抗压迫剥削,走向公正平等,保护自已私有最有效的手段。所以,个人政治权利的增进过程,正是私有制的完善过程。

 

在专制制度下,私有受到国家权力侵害,民众追求民主权利,正是反抗国家权力对社会个体私有的侵犯。社会主义与公有制理论虽然出于消除私有制中某种不公正的目的,却因消灭私有制这种方法会带来国家的剥削与掠夺,而很快被专制者所利用。

 

专制者天然喜欢公有制。以前的皇帝要加税,还会带来横征暴敛的骂名,现在好了,公有制把社会个体生产的成果全部收归国有,专制统治者剥削与掠夺老百姓,用不着加税,甚至可以取消税收,因为社会所有生产成果都是国家的,也即是管理这个国家的官员可支配的。还需要什么税收?

 

所以,既是专制,又是公有制的社会,比既是专制,又是私有制的社会,存在更严重的剥削与压迫。因为私有对专制权力构成一种遏制。从私有制到公有制,等于是从私有制倒退回奴隶制。

  

五,共产主义运动是一场灾难

  

“共产”,你的是我的,我的也是你的,没有了财产的界限。共产主义与平均主义不同,平均主义指结果上的平均,但仍承认私有。共产主义则不承认私有。不管是收入高还是收入低,那些收入都不是你的,是可以“共产”的。平均主义可能窒息社会发展活力,却不会产生社会秩序混乱。而没有了私有,则社会大乱。

  

没有对私有的尊重,社会的主流就不是创造财富,而是争夺财富。当财富没有界线,可以“共产”时,这样的社会没有一个人有安全感。穷人可以剥夺富人,富人也可去掠夺穷人,因为穷人的财产也不是私有的,只是看谁的力量大。穷人人多,一旦由共产主义的理念组织起来,富人遭殃。而富人如果有钱又有势,或用钱买势,穷人遭殃。

 

同理,政府力量最强大,如果它不是保护私有财产而去掠夺私有财产,当它需要你的房子时,你的房子就不是你的了。说共产主义是“幽灵”(共产党宣言),特别的形象,这一幽灵通过颠覆人类发展以来,所建立起来的私有的自然法则,挑动起人性中抢劫的邪恶一面,“共产”允许抢劫,“共产”本身就是抢劫,那社会还能有秩序?

 

六、共产主义 = 乌托邦

 

共产主义不仅消灭实际中的私有,还在理念上要消灭自私。按照共产主义的理论,实现共产主义有两个条件:一是社会产品的极大丰富;二是人们思想觉悟的极大提高,即不自私。而这两个条件都是无法实现的。

 

社会产品绝不会丰富到可以实行“按需分配”。因为社会是发展的,新的“高端”产品或服务不断出现。这些产品或服务在刚出现时,总要有人消费,但又数量有限而不可能人人可以同时消费。即便某种产品消费大众化了,即这种产品极大丰富了,新的“高端”产品又会出现。

 

所以社会永远实行不了“按需分配”。只有用私有的逻辑进行分配,才是唯一公正的分配方法。而自私是私有的意识基础。

 

自私不仅是社会发展的动力,还是一种社会均衡机制;私与自私的相互制衡,可以形成基本的社会秩序。一个人的自私便是对另一个人自私的遏制。消费者的商品选择是消费者的自私,同时也是对生产者自私的遏制。工人的企业选择是出于工人的自私,同时也是对资本家自私的遏制。专制体制下民众对统治者的反抗是民众的自私,同时也是对统治者作恶的遏制。

 

如果自私不能得到保护,暴力欺诈等等才会畅行无阻,因为暴力欺诈等等正是对他人自私的侵犯。所以,我们可以也需要谴责实现自私的不正当手段如暴力强制,却不能谴责自私。批判自私,则毁灭了社会均衡机制,一定会给社会带来深重灾难。

  

没有私有,便没有自由。自由是个体独立性的体现,财产个体所有,行为个体决定,思想个体思考,正是自由的具体内容。财产私有是个人独立性最重要的体现。你的财产你自已都不能支配处置,甚至被侵犯,那还有什么自由?

 

同时,公有制的生产带来社会的组织化,组织化实行计划管理,要求行动一致,必然侵害个人的行为自由。组织化还要求思想一致,必然发展到侵害思想自由。公有制消灭市场,而市场是自由的载体,没有市场,个人的自由便失去实现的途径。所以公有制不仅带来个人经济自由的丢失,而且由于其体制性的作用,还会带来个人其它自由的丢失。

  

社会主义的实践已经证明,公有制毁灭自由。实现公有制的国家无一不是把社会变成了一个国家级别的组织。这一组织既是生产组织,又是行政组织,甚至还是军事组织。不单经济活动,而且文化活动,社会活动都纳入国家管理。每一个人都依附于组织之中,做一个锣丝钉,生产由计划决定,工作由组织安排,收入由官员确定,行为由领导指挥。

 

在这样的体制下,几乎所有的个人行为包括思想都置于国家领导和指挥之下。社会被消灭,个人成奴隶,何来独立性,何来自由?

 

显然,公有制与自由是不相容,甚至是相悖的。共产主义不但是乌托邦,而且其实施过程就是一场灾难。

 

 

鸣谢胥志义先生!

 

公有制是奴隶制的变种

 

 

 

公有制是奴隶制的变种

 

2014-12-11 Lady-Sea国学微说

文/胥志义

 

一,私有制是一种自然秩序

  

私有制不是那个人或某种理论制造出来的,而是天然的。以自已的劳动谋求自已的生存和发展,没有什么比这更自然的了。

 

有两种私有:

 

A,劳动的私有(失去人身自由权比如奴隶的劳动便不为私有);

B,劳动成果的私有。

  

为求更高生产效率,人使用农具、猎枪、以至复杂的机器。这些生产工是个人把本可用于消费的财富用于生产,自然也归个人所有。

 

所以私有制有两层含意:

 

A,生产成果私有。

B,劳动(包括技术)和资本私有。

 

生产成果是由劳动和资本创造出来的,成果私有是建立在劳动资本私有的前提下。所以私有制具有天然的合理性。

  

生产活动有个体活动和组织活动两种,个体活动自已进行生产自已获得生产成果当然是私有制,天然合理。但有些产品和服务,需要集体进行生产,集体进行投入,所得成果为这个集体所有,也就是集体私有。生产成果要在集体当中进行分配,分配可能不公,却只是组织内部的问题。如果组织生产的成果不为这个组织所私有,而归“公共”或“社会”所有,显然不合理。

  

因为自已的投入(劳动资本技术)而获得生产成果,构成一种自然的社会秩序。没有私有财产,偷盗抢劫便不是犯罪,偷抢不是属于某个人私有的财产,如何是犯罪?财产由谁的投入创造出来的,正是鉴定财产归谁所有的依据。没有私有,便没有什么正义不正义,也就没有了社会秩序。

  

私有又是一种自然的生产发展秩序。人们之所以投入劳动资本技术,是建立在这种投入取得的生产成果能够为自已所有的预期之上,如果自已投入劳动资本技术,成果却归别人所有,或者归“公有”、“大家所有”,个人便不会很情愿的投入,社会生产和发展的动力便消失。这种社会仍可能有生产和发展,但必须依靠暴力强制或欺骗去维持。

  

私有还是交易和交易秩序的基础。交易建立的基础是交易产品或服务的私有,没有私有,就没有产品或服务的处置权,当然就没有交易,公有制不可能产生市场和交易。交易的公平在于双方能够自由的不受胁迫的讨价还价。而私有既是个人自由的前提,又是讨价还价的动力,买卖双方的自由和相互制约,是交易秩序的基础。

  

什么叫剥削与掠夺?正是对私有的侵犯。如果自已已经付出,成果却不能得到或不能完全得到,此即为自已受到剥削与掠夺,由此引起人们的反抗。反对剥削与掠夺,正是出于对私有的捍卫,使人的投入与所得之间的因果关系更准确体现,而不是消灭私有制。

 

消灭私有制,将使无产阶级永远无产,因为有产就是私有。如果没有具体的个人私有,这个世界总是这么抽象的存在,却永远不会是你的。所以,当工人感受到自已受到剥削时,可以组织工会去维权,去抗议和罢工,要求增加工资,使自已获得的成果与自已付出的劳动相一致,而这正是私有制的体现。如果你去消灭私有制,同时也就消灭了你应该得到财富的权利。

  

私有是人类这个自组织自我发展,自我均衡机制的体现,它已成为了人类的一个自然而然的共识。毁灭这一共识,即毁灭了社会和社会发展的自然秩序。

 

专制皇帝虽然号称“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,力图把普天下每个人的私有转变为皇帝所有,那只是为他横征暴敛提供理由,在微观上仍不敢毁灭私有制。除了朝廷的征收之外,他还要保护私有财产,防止社会失序。

 

同样,北欧的社会主义者力主公平,也只能在二次分配中实行平均主义,在一次分配中,必须遵照私有的原则,决不能用权力在一次分配的微观经济活动中实行平均主义而消灭私有。否则,不但社会发展的动力将会消失,还会带来社会秩序的混乱。

  

二,公有制是奴隶制的翻版

  

奴隶制当然是私有制,但它是通过剥夺奴隶人身自由权而剥夺奴隶的劳动私有,进而剥夺奴隶的劳动成果私有。奴隶制的典型特征,是通过消灭奴隶的私有来达到奴隶主的私有。

 

农奴与受雇于地主的雇农不同,雇农独立自由,是以出卖自已劳动来换取收入的人,劳动为自已私有,收入由自已劳动所得。也许地主剥削了雇农,雇农并未得到与他劳动相适应的收入,但那是私有与私有之间的利益纠葛,而不是一种私有对另一种私有的消灭,何况他们之间还是有协议,如果雇农认为工钱不合理,是可以另找雇主的。有无人身自由权利,是雇农与农奴的根本区别。

  

有人研究美国的奴隶制度,说有很多奴隶实际上生活不错,但这并不说明奴隶制度好。奴隶也可能获得一些收入,这取决于奴隶主的恩赐。一个奴隶主拥有很多奴隶,形成组织生产,如果他管理得好,这个组织生产的财富很多,奴隶主又出于各种动机(比如调动奴隶的劳动积极性),给予奴隶比较好的生活待遇,使这个奴隶看上去甚至比一个在社会上混得不好的独立劳动者生活更好,我们能不能说他不是奴隶?不能。

 

因为人身权这一政治权利,是个人的劳动自已私有的保证,奴隶获得的生产成果不是用属于自已私有的劳动换来的,而是奴隶主的随意。可以给你,也可以不给你。即便某个奴隶主把生产成果全部分给奴隶,他也只是基于某种道德意识。奴隶制因奴隶失去人身自由,失去劳动的私有,天然就是一种剥削和压迫性制度。

  

公有制是在消灭私有制的基础上形成的。表面上它只是消灭生产资料私有,实际上它通过行政权力,把所有生产成果收归“公共”或“国家”所有。所以也实际上消灭了劳动和技术的私有。

 

当个人或生产组织不能直接获得生产成果,拥有这种生产成果的所有权时,劳动或技术的私有就变得无意义。不用说那些必须实行组织化生产,资本投入是国家的企业,即“公有制”企业生产的产品并不归这个企业私有,而要归“公共”或“国家”所有;即便是中国的农民和服务行业人员,本是个体生产,自已劳动自已获得劳动成果,政府也通过强制力实行行政化的集体生产。

 

其根本目的,也是把生产成果收归“公共”或“国家”所有。然后国家通过权力再对这些生产成果进行分配。个人所得并不是因个人的投入(包括劳动技术资本)而直接获得生产成果(成果都被国家收去),而完全取决于国家的分配权力。权力可以给你,也可以不给你,可以给你多,也可以给你少。从而消灭了微观上的私有制。

  

社会主义否定资本对财富生成的作用,要实行按劳分配。但个人创造的生产成果归个人私有,组织创造的生产成果归组织私有,才是真正的按劳分配。生产成果一归国家所有,按劳分配反而无法实现。

 

国家把生产成果收归国有,个人或组织并不拥有生产成果的所有权,即生产成果的私有,如何是按劳分配?其实,社会主义没有按劳分配,国家给你的那一点钱,只是为了维持你的基本生计,是对你的一种恩赐。即便国家经济发展了,国家给予个人的恩赐更多,也不是你的劳动挣来的。公有制通过截断实际投入与成果之间的逻辑联系,使国家(实际上是官员)获得分配权力的垄断。

 

三、公有制与奴隶制有那些异同

 

以自已的投入获得生产成果,是私有制社会最基本的分配秩序,公有制与奴隶制都颠覆了这一基本秩序。那末,公有制与奴隶制有那些同与不同?

 

A,同样是消灭生产成果的生产者个人私有。公有制是官员以国家名义掌握生产成果,奴隶制是奴隶主个人掌握生产成果。

 

B,同样存在剥削与压迫。公有制是国家的剥削与压迫(必然会演变为官员的剥削与压迫),奴隶制是奴隶主个人的剥削与压迫。

 

C,同样需要通过强制管理来推动生产。不过公有制多了些为了集体,为了国家等等的欺骗口号,奴隶主则更难找到精神上鼓励的方法,更多使用暴力。

 

D,人民与奴隶同样可以获得一些收入,同样不是因劳动技术资本投入获得收入(私有制),而是一种恩赐。公有制是国家恩赐,奴隶制是奴隶主恩赐。

 

E,对人民和奴隶的剥削与压迫程度,同样取决于一种道德水平。不过公有制不但取决于官员的道德水平,也与政治制度有关,奴隶制则只与奴隶主个人的道德水平相关。

 

F,人民与奴隶同样失去自由创业,自由择业,自由迁徙的权利,这种自由是反抗剥削与压迫,最基本最起码的手段。公有制通过国家管理的形式,如户籍,编制,不允许私有经济存在,以及运用计划和消灭市场等等来限制自由;奴隶制则是通过对奴隶人身权的占有来消灭自由。奴隶制下的奴隶,只能为奴隶主劳动,公有制下的人民,也只能为国家而劳动。

 

显然,公有制是奴隶制的翻版。

 

四、专制者天然亲睐公有制

 

私有制的发展与健全,正是对私有的捍卫过程。劳动资本技术私有,和生产成果私有,表现为个人经济权利,捍卫私有,既捍卫个人经济权利,又是一个增进个人政治权利的过程。

 

奴隶追求自由,是为了获得私有的经济权利,私有制比奴隶制是一个进步。工人组织工会,要求有抗议罢工的政治权利,既是对资本家剥削的反抗,也是对自已私有的捍卫。

 

市场是自由的载体,扩展市场,就是扩展自由,能够自由的用脚投票,正是反抗压迫剥削,走向公正平等,保护自已私有最有效的手段。所以,个人政治权利的增进过程,正是私有制的完善过程。

 

在专制制度下,私有受到国家权力侵害,民众追求民主权利,正是反抗国家权力对社会个体私有的侵犯。社会主义与公有制理论虽然出于消除私有制中某种不公正的目的,却因消灭私有制这种方法会带来国家的剥削与掠夺,而很快被专制者所利用。

 

专制者天然喜欢公有制。以前的皇帝要加税,还会带来横征暴敛的骂名,现在好了,公有制把社会个体生产的成果全部收归国有,专制统治者剥削与掠夺老百姓,用不着加税,甚至可以取消税收,因为社会所有生产成果都是国家的,也即是管理这个国家的官员可支配的。还需要什么税收?

 

所以,既是专制,又是公有制的社会,比既是专制,又是私有制的社会,存在更严重的剥削与压迫。因为私有对专制权力构成一种遏制。从私有制到公有制,等于是从私有制倒退回奴隶制。

  

五,共产主义运动是一场灾难

  

“共产”,你的是我的,我的也是你的,没有了财产的界限。共产主义与平均主义不同,平均主义指结果上的平均,但仍承认私有。共产主义则不承认私有。不管是收入高还是收入低,那些收入都不是你的,是可以“共产”的。平均主义可能窒息社会发展活力,却不会产生社会秩序混乱。而没有了私有,则社会大乱。

  

没有对私有的尊重,社会的主流就不是创造财富,而是争夺财富。当财富没有界线,可以“共产”时,这样的社会没有一个人有安全感。穷人可以剥夺富人,富人也可去掠夺穷人,因为穷人的财产也不是私有的,只是看谁的力量大。穷人人多,一旦由共产主义的理念组织起来,富人遭殃。而富人如果有钱又有势,或用钱买势,穷人遭殃。

 

同理,政府力量最强大,如果它不是保护私有财产而去掠夺私有财产,当它需要你的房子时,你的房子就不是你的了。说共产主义是“幽灵”(共产党宣言),特别的形象,这一幽灵通过颠覆人类发展以来,所建立起来的私有的自然法则,挑动起人性中抢劫的邪恶一面,“共产”允许抢劫,“共产”本身就是抢劫,那社会还能有秩序?

 

六、共产主义 = 乌托邦

 

共产主义不仅消灭实际中的私有,还在理念上要消灭自私。按照共产主义的理论,实现共产主义有两个条件:一是社会产品的极大丰富;二是人们思想觉悟的极大提高,即不自私。而这两个条件都是无法实现的。

 

社会产品绝不会丰富到可以实行“按需分配”。因为社会是发展的,新的“高端”产品或服务不断出现。这些产品或服务在刚出现时,总要有人消费,但又数量有限而不可能人人可以同时消费。即便某种产品消费大众化了,即这种产品极大丰富了,新的“高端”产品又会出现。

 

所以社会永远实行不了“按需分配”。只有用私有的逻辑进行分配,才是唯一公正的分配方法。而自私是私有的意识基础。

 

自私不仅是社会发展的动力,还是一种社会均衡机制;私与自私的相互制衡,可以形成基本的社会秩序。一个人的自私便是对另一个人自私的遏制。消费者的商品选择是消费者的自私,同时也是对生产者自私的遏制。工人的企业选择是出于工人的自私,同时也是对资本家自私的遏制。专制体制下民众对统治者的反抗是民众的自私,同时也是对统治者作恶的遏制。

 

如果自私不能得到保护,暴力欺诈等等才会畅行无阻,因为暴力欺诈等等正是对他人自私的侵犯。所以,我们可以也需要谴责实现自私的不正当手段如暴力强制,却不能谴责自私。批判自私,则毁灭了社会均衡机制,一定会给社会带来深重灾难。

  

没有私有,便没有自由。自由是个体独立性的体现,财产个体所有,行为个体决定,思想个体思考,正是自由的具体内容。财产私有是个人独立性最重要的体现。你的财产你自已都不能支配处置,甚至被侵犯,那还有什么自由?

 

同时,公有制的生产带来社会的组织化,组织化实行计划管理,要求行动一致,必然侵害个人的行为自由。组织化还要求思想一致,必然发展到侵害思想自由。公有制消灭市场,而市场是自由的载体,没有市场,个人的自由便失去实现的途径。所以公有制不仅带来个人经济自由的丢失,而且由于其体制性的作用,还会带来个人其它自由的丢失。

  

社会主义的实践已经证明,公有制毁灭自由。实现公有制的国家无一不是把社会变成了一个国家级别的组织。这一组织既是生产组织,又是行政组织,甚至还是军事组织。不单经济活动,而且文化活动,社会活动都纳入国家管理。每一个人都依附于组织之中,做一个锣丝钉,生产由计划决定,工作由组织安排,收入由官员确定,行为由领导指挥。

 

在这样的体制下,几乎所有的个人行为包括思想都置于国家领导和指挥之下。社会被消灭,个人成奴隶,何来独立性,何来自由?

 

显然,公有制与自由是不相容,甚至是相悖的。共产主义不但是乌托邦,而且其实施过程就是一场灾难。

 

 

鸣谢胥志义先生!

 

成涛漫画:就算你杀光每一只报晓的公鸡,天还是会亮的

 

 

红卫兵强迫子女当众打死父亲

 

揭露文革草根名博“痴呆老娃”陈金贵昨天给我电话:“那个迫害杨春光致死的坏人胡汉铭也死了,他比被他迫害致死的杨春光晚死了48年多!”

陈金贵出身城市贫民,在文革中算好出身,但他是少有的在那时就对文革深恶痛绝的人,他回忆起那血腥的夜晚:“1966年8月18日,红卫兵受到接见,成为那几个月最吃香的群体,也是无恶不作的群体。”

陈金贵说:“我那时在北京市幸福大街的中国水暖厂,那一年刚20岁,刀具组师傅杨春光公私合营时以定股900元划为资方。那个年代常常因为几千元甚至几百元入股就成为资本家,就要让自己和子女被划为另类。老杨时常悔恨自己,不该在1954年做开了发财梦,入股900元,否则他是纯粹的工人,子女们也就不是‘狗崽子’而是红五类了。老杨平日夹着尾巴做人,他在刀具组上班,一天8个小时为各工序的工人磨刀,时常忙得一泡尿憋四个小时,上厕所反公撒不出来。8个小时下班他时常加班三四个小时,他从不乱说乱动,不敢说一句出圈的话,不敢得罪任何一个人。‘扫四旧’时,他因回家给父亲奔丧而没在北京,但刀具组内有个游手好闲的工人胡汉铭,由于出身下中农也成了工人红卫兵。他平日对老杨精湛的技术很是嫉妒,尤其月末或年底评奖常常被老杨比下去,为了出口气,他给杨春光贴了张大字报:‘反动资本家杨春光忘(妄)想逃辟(避)运动’。杨氏兄妹闻讯立刻赶到通县让他快回来接受改造,杨春光怕犯错误就回到市里。胡汉铭这样心计很坏的人哪个单位都有,文革给了这些坏人泄私愤的机会。他从社会上招了一批红卫兵(因本厂的人打人下手都不狠),召开批斗会,胡汉铭为过‘主持人’瘾,跳到台上指挥打杨春光,一群中学红卫兵用鞭子轮番抽打杨春光夫妇,打得老两口疼的满地打滚。十六七岁的红卫兵打累了,一个头目说:‘咱们唱革命歌曲来鼓劲,边打边唱。’红卫兵随着歌曲的节奏边打边唱:‘说打就打,说干就干……练一练手中枪……’‘日落西山红霞飞,战士打靶把营归……米搜拉米搜,拉搜米都瑞’,杨氏夫妇已经奄奄一息。

陈金贵想起48年前的一幕依然气愤地说:“胡汉铭又对在台下杨春光的儿女说:‘你想当狗崽子,还是划清界限?’杨家兄妹说:‘划清界限。’胡汉铭说:‘那你们打你们的反动爹妈,看你们是真革命还是假革命。’杨家兄妹怕红卫兵说他们是孝子贤孙,便抽打自己的父母。红卫兵大喊:‘再不划清界限你们就是狗崽子。’杨氏兄妹真的使劲抽打,杨春光夫妇已气若游丝。老天爷也许想救杨春光,顿时下起大雨,红卫兵本该歇了,不料一位中学红卫兵头目说:‘毛主席教导我们,主动的恢复和有利的形势来源于再坚持一下的努力之中。’红卫兵们在雨中接着抽,抽累了便高唱‘说打就打,练一练手中枪刺刀手榴弹。’杨家兄妹也跟着打。杨春光夫妇终于在雨中死去,杨家兄妹没流一滴泪,还高喊‘打倒反动派。’几个月后,老大和妹妹终于极度悔恨自己的行动,妹妹在晚上捅电门自杀,却被电流击得从桌子上摔下来,哥哥扶起妹妹抱头痛哭。40多年的时间过去了,兄妹二人仍时时想起那个不寒而怵的夜晚。已过花甲之年的他们在精神的重压下像七旬老头老太太。杨妹几次对哥哥说:“要不是为了孩子,我好几次都要吞安眠药,去找咱们可怜的爹妈。”

陈金贵说:“可怜的杨春光夫妇48年前已经魂归西天,他们是幸运的,长痛不如短痛,他们的子女48年来要过炼狱般的生活。至于多活了48年的胡汉铭,他是不如畜生的渣滓,很可惜,相当一批坏事做绝的人渣利用文革兴风作浪,那几个北京大兴的农民煽动杀死70多个所谓地富反坏右的人渣都逃之夭夭,那些在崇文门用开水浇死所谓‘地主婆’的畜生忏悔了吗?那些打死师大女附中教师卞仲耘的女红卫兵们有人去追究吗?那些打死数百人的北京红卫兵有谁受到了起诉?不是有人还在鼓吹和盼望阶级斗争吗?那些凶残的打死人取乐的红卫兵们,你们也六七十岁了,‘人之将死其言也善’,你们内心难道不该谴责自己吗?打死杨春广在场目睹有40多人,健在的不到一半了,我联络几个人记录下来了,让历史记住,永远记住!”

 

红卫兵强迫子女当众打死父亲

 

 

红卫兵强迫子女当众打死父亲

 

揭露文革草根名博“痴呆老娃”陈金贵昨天给我电话:“那个迫害杨春光致死的坏人胡汉铭也死了,他比被他迫害致死的杨春光晚死了48年多!”

陈金贵出身城市贫民,在文革中算好出身,但他是少有的在那时就对文革深恶痛绝的人,他回忆起那血腥的夜晚:“1966年8月18日,红卫兵受到接见,成为那几个月最吃香的群体,也是无恶不作的群体。”

陈金贵说:“我那时在北京市幸福大街的中国水暖厂,那一年刚20岁,刀具组师傅杨春光公私合营时以定股900元划为资方。那个年代常常因为几千元甚至几百元入股就成为资本家,就要让自己和子女被划为另类。老杨时常悔恨自己,不该在1954年做开了发财梦,入股900元,否则他是纯粹的工人,子女们也就不是‘狗崽子’而是红五类了。老杨平日夹着尾巴做人,他在刀具组上班,一天8个小时为各工序的工人磨刀,时常忙得一泡尿憋四个小时,上厕所反公撒不出来。8个小时下班他时常加班三四个小时,他从不乱说乱动,不敢说一句出圈的话,不敢得罪任何一个人。‘扫四旧’时,他因回家给父亲奔丧而没在北京,但刀具组内有个游手好闲的工人胡汉铭,由于出身下中农也成了工人红卫兵。他平日对老杨精湛的技术很是嫉妒,尤其月末或年底评奖常常被老杨比下去,为了出口气,他给杨春光贴了张大字报:‘反动资本家杨春光忘(妄)想逃辟(避)运动’。杨氏兄妹闻讯立刻赶到通县让他快回来接受改造,杨春光怕犯错误就回到市里。胡汉铭这样心计很坏的人哪个单位都有,文革给了这些坏人泄私愤的机会。他从社会上招了一批红卫兵(因本厂的人打人下手都不狠),召开批斗会,胡汉铭为过‘主持人’瘾,跳到台上指挥打杨春光,一群中学红卫兵用鞭子轮番抽打杨春光夫妇,打得老两口疼的满地打滚。十六七岁的红卫兵打累了,一个头目说:‘咱们唱革命歌曲来鼓劲,边打边唱。’红卫兵随着歌曲的节奏边打边唱:‘说打就打,说干就干……练一练手中枪……’‘日落西山红霞飞,战士打靶把营归……米搜拉米搜,拉搜米都瑞’,杨氏夫妇已经奄奄一息。

陈金贵想起48年前的一幕依然气愤地说:“胡汉铭又对在台下杨春光的儿女说:‘你想当狗崽子,还是划清界限?’杨家兄妹说:‘划清界限。’胡汉铭说:‘那你们打你们的反动爹妈,看你们是真革命还是假革命。’杨家兄妹怕红卫兵说他们是孝子贤孙,便抽打自己的父母。红卫兵大喊:‘再不划清界限你们就是狗崽子。’杨氏兄妹真的使劲抽打,杨春光夫妇已气若游丝。老天爷也许想救杨春光,顿时下起大雨,红卫兵本该歇了,不料一位中学红卫兵头目说:‘毛主席教导我们,主动的恢复和有利的形势来源于再坚持一下的努力之中。’红卫兵们在雨中接着抽,抽累了便高唱‘说打就打,练一练手中枪刺刀手榴弹。’杨家兄妹也跟着打。杨春光夫妇终于在雨中死去,杨家兄妹没流一滴泪,还高喊‘打倒反动派。’几个月后,老大和妹妹终于极度悔恨自己的行动,妹妹在晚上捅电门自杀,却被电流击得从桌子上摔下来,哥哥扶起妹妹抱头痛哭。40多年的时间过去了,兄妹二人仍时时想起那个不寒而怵的夜晚。已过花甲之年的他们在精神的重压下像七旬老头老太太。杨妹几次对哥哥说:“要不是为了孩子,我好几次都要吞安眠药,去找咱们可怜的爹妈。”

陈金贵说:“可怜的杨春光夫妇48年前已经魂归西天,他们是幸运的,长痛不如短痛,他们的子女48年来要过炼狱般的生活。至于多活了48年的胡汉铭,他是不如畜生的渣滓,很可惜,相当一批坏事做绝的人渣利用文革兴风作浪,那几个北京大兴的农民煽动杀死70多个所谓地富反坏右的人渣都逃之夭夭,那些在崇文门用开水浇死所谓‘地主婆’的畜生忏悔了吗?那些打死师大女附中教师卞仲耘的女红卫兵们有人去追究吗?那些打死数百人的北京红卫兵有谁受到了起诉?不是有人还在鼓吹和盼望阶级斗争吗?那些凶残的打死人取乐的红卫兵们,你们也六七十岁了,‘人之将死其言也善’,你们内心难道不该谴责自己吗?打死杨春广在场目睹有40多人,健在的不到一半了,我联络几个人记录下来了,让历史记住,永远记住!”

 

蒋经国宣布解严的谈话

戒严时期的台湾学校女生

 

 

论启蒙

林云飞

 

 

在当前中国两极分化明显的社会环境下,中国的自由民主运动还需不需要启蒙?我觉得这是当前需要厘清的一个基本问题。

我认为当前社会运动的启蒙化工作远远没有结束,而且在中国真正实现自由民主化之前,不能结束启蒙性的工作。

为了能够更好的理解启蒙运动的性质及其意义,我认为中国社会启蒙应该分为两个部分,即导向性社会启蒙与非导向性社会启蒙。

非导向性社会启蒙,我把它界定为:反党国反专政的社会运动启蒙。鉴于目前中国社会尖锐的土地问题、腐败问题、特权问题、人权问题,实质上,在中国底层的绝大部分国民权利正在遭受极其严重的侵害。但是由于中国数千年来奴化文化教育的影响,中国人只要尚有一口饭吃,便会安于现状。不像欧洲社会那般普遍具有现代公民意识,只要公权力稍有进犯,他们便会群起攻之。

目前,中国社会运动群体还只是社会小圈子运动,由于持续收到统治集团的强力打压,目前尚未形成足具影响力的团体。而另一方面,中国底层阶级由于基层权力机关的严密监控,以致信息闭塞,社会活动基础较差等诸多因素的影响,以致中国社会运动最需要连结整合的两股力量尚难以形成真正的合力。

我认为从非导向性启蒙的角度来说,我们所面对的群体的社会启蒙运动,可以暂时不用考虑这方面的因素。

导向性启蒙,我把它界定为:以普世价值观培育为核心的现代公民意识的启蒙。

中国传统社会价值体系是以威权为纽带的具有强烈乡土意识,氏族意识的大一统社会体系。在这个体系里面,个人是集体的一部分,如果集体是个机器,个人只是该机器的某一部件。个人只是一个不完整的个体。

而现代普世价值观,则提倡天赋人权,人刚一出生便具有神圣不可侵犯的权利。国家是每个具有自由意志的选民通过契约形式授予某一执政团队维持运行的,国家的目的是保护个人的幸福和安全,个人是具有独立权利的神圣的个体。

由此看出,中国传统价值观与现代普世价值观是两个基本对立的价值体系,所以,中国社会的导向性社会启蒙运动必须一以贯之的持续下去,甚至在建立自由民主政体之后,依然需要对社会公民进行现代普世价值观的启蒙。一个社会具有普世价值意识的公民群体越强大,这个自由民主政体的国家运行得越顺畅。只有这样,中国人才可以说:中国人从此站起来了。

 

论启蒙/林云飞

中华民国 经得起考验

中华民国 经得起考验

蒋公

台湾民主之父经国先生

国父遗嘱

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勿忘在莒